仙郎（指沈员外）偏偏喜好道家境界，开凿池塘犹如仿造海上仙山瀛洲。 游鱼自得其乐顺应天性，船只行进任凭它或去或留。 此间犹如桃花源能分辨秦人鸡犬，又似尧时盛世可认出巢父、许由般的隐士。 我这归来的客人在简陋的衡门之外，依然喜爱那返照入林的幽静景色。

plaintext 1. 綦毋潜：唐代诗人，字号季通，荆南人，开元十四年进士及第，官至著作郎。其诗多写方外之情和山林孤寂之境，清新秀丽。 2. 沈东美：唐代官员，诗人沈佺期之子，曾任膳部员外郎等职。 3. 仙郎：唐代习用语，是对尚书省郎官（郎中、员外郎）的雅称。 4. 瀛洲：古代神话传说中东海上的仙山，与蓬莱、方丈并称“三神山”。 5. 鱼乐：典故出自《庄子·秋水》篇，庄子与惠施在濠梁之上关于鱼儿是否快乐的辩论，后成为咏叹逍遥自适的常用典故。 6. 秦人鸡犬：典故出自东晋陶渊明《桃花源记》，文中描述桃花源中人“不知有汉，无论魏晋”，其鸡犬之声与外界相通，后用以指代避世隐居的理想境地。 7. 巢由：巢父和许由，相传是尧帝时代的隐士，尧欲将天下让予他们，均被拒绝，后成为隐士的高洁典范。 8. 衡门：语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，指横木为门的简陋居所，常代指隐士的住所或安贫乐道的生活。 9. 返景：景通“影”，指夕阳返照的光线。唐代王维《鹿柴》诗中有“返景入深林，复照青苔上”之句。

• 仙郎：唐代对尚书省各部郎中、员外郎的美称，此处指员外郎沈东美。
• 偏好道：特别喜爱道家思想或道家追求的境界。
• 凿沼象瀛洲：开凿池塘，使其象征传说中的海上仙山瀛洲。
• 鱼乐随情性：化用《庄子·秋水》中“濠梁之辩”的典故，形容池鱼悠然自得。
• 秦人辨鸡犬：引用陶渊明《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”的意境，形容山池如同世外桃源。
• 尧日识巢由：尧日，指尧帝时代的太平盛世；巢由，巢父和许由，传说中尧帝时代的著名隐士。
• 归客：诗人自称，意为归来或到访的客人。
• 衡门：横木为门，指简陋的房屋，常代指隐士的居所。
• 返景：夕阳返照的光辉。景，同“影”。

这首诗是綦毋潜为友人沈东美的山池别墅所作的题咏诗。讲解时可抓住以下几个要点：首先，理解标题，“题”即题写、题咏，“山池”指园林中的山水景致。全诗的核心在于赞美沈员外山池的幽静脱俗，并借此表达诗人的隐逸情怀。其次，逐联分析：首联点题，交代人物（仙郎沈东美）和事件（凿沼），并运用“瀛洲”仙山比喻，提升意境。颔联写景，通过“鱼乐”“船行”两个动态细节，展现环境的自然和谐与无拘无束，暗含道家顺应自然的思想。颈联用典，以“秦人鸡犬”喻其幽静如世外桃源，以“尧日巢由”赞主人有古隐士之风，将现实园林与历史典故、理想境界相结合，深化主题。尾联抒情，诗人以“归客”身份，在“衡门”“返景”的特定场景中，抒发对这片幽静之地的喜爱和留恋。最后，总结诗歌艺术特色：善于用典，意境深远，语言清新，在描绘景物的同时寄托了高洁的情志，是盛唐山水田园诗风的典型体现。

本诗以精炼的语言描绘了沈员外山池的幽静景致和超尘脱俗的意境。首联“仙郎偏好道，凿沼象瀛洲”，开门见山，点明主人的志趣和山池的建造理念，将其比作仙境，奠定了全诗飘逸的基调。颔联“鱼乐随情性，船行任去留”，巧妙化用庄子典故，以鱼、船的自由无拘，烘托出环境的闲适与和谐，富有哲理意味。颈联“秦人辨鸡犬，尧日识巢由”，连用“桃花源”和尧时隐士两个典故，进一步将山池提升为避世隐居的理想乐土，赞誉主人具有高洁的隐士风范。尾联“归客衡门外，仍怜返景幽”，诗人以“归客”视角收束，通过描写夕阳返照的幽深景色，表达了自己对此地的留恋不舍之情，情景交融，余韵悠长。全诗用典自然，对仗工整，意境深远，充分展现了盛唐山水田园诗的清幽淡雅之美。

此诗是唐代诗人綦毋潜为友人沈东美员外郎的山池别墅所作的一首题咏诗。沈东美是当时名士，其山池园林设计精巧，富有自然意趣和隐逸情怀。綦毋潜本人亦倾心佛道，追求幽静，在拜访沈员外山池时，被其景致和意境所触动，遂作此诗，既赞美园林之美，也寄托了自己的隐逸理想和对友人情趣的赞赏。诗歌创作于盛唐时期，反映了当时文人雅士寄情山水、崇尚隐逸的文化风尚。