茅山洞口

綦毋潜〔唐朝〕

华阳仙洞口,半岭拂云看。

窈窕穿苔壁,差池对石坛。

方随地脉转,稍觉水晶寒。

未果变金骨,归来兹路难。

写水写云

古诗译文

华阳仙人的洞口，在半山腰上仿佛能拂云而望。
山路幽深曲折，穿行在长满青苔的崖壁间，高低错落地面对着石坛。
路径随着地脉的走向而蜿蜒转折，渐渐能感受到水晶般的寒气。
未能达成炼就金骨、得道成仙的夙愿，再想重归此路已是困难重重。

知识点

1. 作者綦毋潜：唐代诗人，字孝通，虔州（今江西赣州）人，开元十四年进士及第，仕途不显，后归隐。其诗多写山林景色和隐逸生活，风格清丽。 2. 茅山：位于江苏省句容市，是道教上清派的发祥地，被列为道教“第一福地，第八洞天”，有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之称。 3. 华阳洞：茅山著名洞穴，传说与道教神仙陶弘景等有关。 4. 金骨：道教术语，指通过修炼而成的仙体，金刚不坏。 5. 地脉：中国古代地理概念，认为大地有脉络运行，影响风水地势。

古诗注解

茅山洞口：指江苏句容的茅山，为道教上清派发源地，传说有华阳洞等仙洞。
华阳仙洞：茅山著名洞府，相传为道教仙人隐居修炼之所。
窈窕：形容山路幽深、曲折的样子。
差池：参差不齐，高低错落。
石坛：道士做法事或修炼的石台。
地脉：指地的脉络，地势走向。
水晶寒：形容洞中寒气清冽，如同水晶般纯净寒冷。
未果变金骨：未能实现修道成仙、炼就金刚不坏之身的愿望。金骨，指仙人之体。

讲解

这首诗生动记录了诗人探访茅山华阳洞的经过和感受。前六句重在写景：诗人仰望半山腰的仙洞，随即亲身穿越幽深苔壁，面对古老石坛，感受着路径随山势蜿蜒以及洞中袭来的寒气，一步步将读者带入一个清冷、神秘的道教仙境。最后两句笔锋一转，道出主旨：自己终究未能在此修炼成仙，而意识到重返这条寻仙之路的艰难。这“难”，既是自然路径的险阻，更是心灵上真正超脱尘世的困难。全诗通过细致的景物描写，烘托出对仙境的向往与对现实人生的反思，体现了唐代诗人常见的将山水游览与人生感悟相结合的特点。

古诗赏析

本诗以寻访茅山仙洞为线索，描绘了山中清幽奇崛的景色，并抒发了求仙未成的感慨。首联“华阳仙洞口，半岭拂云看”点明地点，营造出高远仙渺的意境。颔联“窈窕穿苔壁，差池对石坛”细致刻画了穿行于苔壁石坛间的路径，凸显了环境的幽深与古奥。颈联“方随地脉转，稍觉水晶寒”由外入内，写行走的感受，地脉转折显出山势之奇，“水晶寒”则传神地写出了洞府的清冷仙境气息。尾联“未果变金骨，归来兹路难”是诗眼的升华，从写景转入抒情，表达了诗人对道教理想的追求以及在现实面前的怅惘，流露出淡淡的出世与入世的矛盾心理。全诗语言凝练，意境深远，融写景、叙事、抒情于一体，是唐代山水隐逸诗中的佳作。

创作背景

此诗为唐代诗人綦毋潜游历茅山时所作。綦毋潜仕途坎坷，曾一度归隐，对山水和隐逸生活有深切体验。茅山是道教名山，充满仙道传说。诗人游览华阳洞等胜迹，既被其幽僻神奇的景色吸引，又感慨修仙之艰难与自身尘缘未了，因而写下此诗，借景抒怀，表达对隐逸求仙生活的向往与现实中难以企及的无奈。

作者信息

綦毋潜（692-749），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代著名诗人。开元十四年（726年）进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官著作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多著名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。

古诗数量：31名句数量：118

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