这首诗可以看作是对修行者的双重开示。首先，它破除迷信与妄求：许多人将“道”和“圣境”想象成高不可攀、脱离现实的存在，诗人则斩钉截铁地指出，它们就在眼前，只需在具体事上用心体认。这降低了求道的心理门槛，将修行拉回现实生活。

其次，它指出了更精微的修行误区。第一重误区是“用力过猛”或“动机不纯”。“善用招恶果”犹如警告：若带着功利心、胜负心或固执心去行善、求道，这个“求”的过程本身就会滋生烦恼（恶果）。第二重误区是“方向错误”。“刻粪作旃檀”是全诗最形象的比喻，粪代表虚妄的自我习气、错误知见，旃檀代表真正的觉悟境界。如果不在心性上去除污秽（贪嗔痴），而只想通过模仿圣贤外表、机械持戒、追求神通等形式来达成觉悟，就如同想把粪便雕成香木，材料本质错了，一切努力皆是徒劳，甚至越努力离道越远。

因此，整首诗的核心是：修道要回归平常、直面当下（“触事”“体之”），但更要具备正知正见，时刻反省自心，避免落入形式主义与功利主义的陷阱，这才是真正的“体之即神”。