这首偈颂可以看作一次完整的禅宗教学演示。它模拟了一个修行者可能陷入的误区，并给出了纠正的方案。

首先，禅师描绘了一个极高的修行境界（东西十万…妙用纵横）。这对应许多修行者在禅定或悟道体验中可能感受到的无限空间、绝对清净和自在神通。初学者极易将此视为终极目标并紧紧抓住。

接着，禅师猛然喝破：“你即使到了这里，也是错的！”（直饶亲到者里…引祸招殃）。这是教学的关键转折。禅师指出，将某种“体验”或“境界”当作实有并去追求，本身就是一种巨大的执着（法执）。执着于“空”，这个“空”就成了新的障碍和牢笼，使人远离了活泼泼、无所住着的本心，故称“弃本逐末，引祸招殃”。

最后，禅师通过问答，指出“本”是什么。他并未直接定义，而是抛出一个象征物——“轮王三寸铁”（智慧之剑）。这个动作本身充满禅机。“抛出”意味着智慧的当下呈现，不假思索。而结果“遍界是刀鎗”则有两层讲解：其一，真正的智慧锋芒毕露，能看透世间万法的虚妄本质；其二，对于执着末境的人来说，这个充满智慧洞察的世界，反而会让他感到处处是威胁和不适，如同行走于刀枪丛中，因为他的所有执着都将被这智慧之剑刺破。

因此，整首诗的讲解核心是：修行不在于获得某种特殊的空寂体验或神通，而在于开启本自具足的般若智慧。有了这个“本”，就能于一切境中自在无碍；失去这个“本”，即使再美妙的境界也是险途。它教导学人，应“回归本心”，而非“追逐外境”。