这首诗可以看作是一篇以诗写就的“傲骨论”。讲解时可把握以下几个层次：

**第一层：何为“傲将军”之“傲”？** 开篇的周亚夫和诸葛亮给出了典范：他们的“傲”，源于对自身职责（军令）和才能的极端尊重与坚持，超越了皇权与世俗礼节，是一种基于专业精神和原则的自信与威严。诗人将其总结为“达则守官穷守已”的士人操守。

**第二层：为何呼唤“傲将军”？** 诗中段描绘了一幅令人痛心的历史与现实图景：真正的国士难容于朝（斋坛未築国士去），而钻营捷径（扫门求见）、谄媚权贵（炙手舐痔）、贿赂公行（金珠要结）之风盛行，导致赏罚倒置。在这种环境下，连杜预、裴度这样的贤者也不得不有所妥协。因此，“傲将军”的缺失，是时代风骨沦丧的象征。

**第三层：周叔子如何体现“傲”？** 诗人赞扬周叔子，主要从三方面：一是“功”（十载安边功，书遍太常旗），有实实在在的卫国业绩；二是“志”（平生许国心，皂囊九扣阍），有至老不渝的报国忠心与直言进谏的勇气；三是“节”（行年六十未为老…山水自娱嬉），身居高位却不慕虚荣，能保持淡泊的生活情趣。他的“傲”，是立身、立功、立德的统一。

**第四层：“傲”的终极指向是什么？** 诗的最后部分是关键的升华。诗人告诫周叔子“为乐良有极，大义终无穷”，享受生活固然可以，但家国大义更为根本。尤其“谨勿扁舟载西子，有时猎渭占非熊”两句，意在劝勉：不要只想着功成身退、独善其身，而要像姜太公那样，随时准备响应召唤，为复兴大业效力。这便将个人的“傲骨”最终导向了对国家民族的“责任”，提升了全诗的格调。

综上，本诗通过层层递进的对比、用典和铺陈，塑造了“傲将军”这一理想人格形象，并对受赠者周叔子表达了极高的赞誉与深远的期许，是一首思想深刻、艺术精湛的赠答佳作。