人们都竞相喜爱松树竹子的苍翠，也全都怜爱桃花李花的芬芳。
如果想要寻求广泛地济世利民之法，我愿意就种植桑树柘树之事与您商议。

1. 李中：五代南唐诗人，字鼎臣，其诗多描写隐逸生活和抒发个人情怀，风格清雅。有《碧云集》传世。
2. 托物言志：一种常见的诗歌表现手法，通过描写客观事物来寄托、传达诗人的志向、情感或思想。
3. 桑柘：古代重要的经济树木，桑叶养蚕制丝，柘树也可养蚕（柘蚕），其木材坚硬，可制器具。在古诗中常作为农桑、民生、根本的象征。
4. 松筠：松树和竹子，因四季常青、耐寒坚韧，常被用来象征坚贞不屈的品格。
5. 桃李：桃花和李花，因春天盛开、色彩艳丽，常比喻青春美貌或优秀人才，如“桃李满天下”。

• 竞爱：争相喜爱。
• 松筠翠：松树和竹子的青翠。筠，竹的别称，也泛指竹子。
• 皆怜：都喜爱，都怜惜。
• 桃李芳：桃花和李花的芬芳。常用来比喻美好的事物或年轻俊秀的人才。
• 济世广：广泛地救济、帮助世人，指治国安邦、利国利民的大业。
• 桑柘：桑树和柘树。古代重要的经济作物，桑叶可养蚕，柘树可养柘蚕，其木材亦有用处。常代指农桑、民生根本。
• 愿商量：愿意共同商议、探讨。

这首诗的核心在于对“济世”之道的思考。诗人开篇并不直接批判，而是先描述一种普遍现象：大家都喜欢松竹的坚韧和桃李的美丽。这是一种社会共识，也代表了人们对美好品德和外在才华的双重追求。但诗人随即提出一个更深层次的问题：如果真正要为天下苍生谋福利，仅仅有这些是不够的。他提出“桑柘”这一意象，将话题引向国计民生的根本——农业和经济生产。松竹桃李固然可贵，但桑柘才能真正解决百姓的衣食问题。因此，诗人呼吁与知己共同商讨务实的治国方略。这种从审美到实用、从表象到本质的思维跃迁，体现了诗人清醒的现实主义精神和强烈的社会责任感。这首诗对于今天也有启示意义：在欣赏才华与品德的同时，更要关注那些支撑社会运转的基础性工作。

这首诗以简练的语言表达了深刻的济世情怀。前两句“竞爱松筠翠，皆怜桃李芳”描绘了世人普遍的审美取向：既欣赏松竹的坚韧苍翠，也喜爱桃李的娇艳芬芳。表面上看是赞美自然之美，实则暗含讽刺——世人只知欣赏表象，却忽视了真正能济世的“根本”。后两句笔锋一转，“如求济世广，桑柘愿商量”，直抒胸臆：若真要为天下谋福祉，应当关注桑柘这类关乎民生的实在产业。诗人以“桑柘”象征农耕经济与国计民生，体现了其务实的政治理念。全诗托物言志，对比鲜明，语言质朴而意蕴深远，展现了诗人忧国忧民的情怀和超越流俗的见识。

李中是唐末五代时期的诗人，身处晚唐社会动荡、政治腐败、民生凋敝的时代。这首《感事呈所知》是诗人有感于时事而写给知己友人的诗作。当时社会浮华成风，人们多追求表面的荣华富贵，而忽视了国家根本的农桑经济与务实之政。诗人借物抒怀，通过对比松筠、桃李的不同象征意义，表达了自己对时局的忧虑和对经世济民之道的思考，希望与志同道合的朋友探讨治国安邦的根本大计。