转动发簪回眸浅笑，欣喜中带着提防，在尚书省的官署中裁诗作句，更助酒兴疏狂。
倘若能遇到仙丹一同羽化飞升，即便是追随萧史那样的仙人而去又有何妨。
玉树与华美的宴席辉映着彩霞，澄澈虚明的楼阁宛如仙境仙家。
只因为一心想着回归那芳香高洁的居所，便不愿在春风中留恋寻常的夜花。

1. 唱和诗：古代诗人之间互相酬答唱和的诗歌。此诗标题“和段成式”即表明是周繇对段成式某首诗的酬和之作。 2. 粉署：官署的代称。源于汉代尚书省的故事，是古代诗词中常见的典故。 3. 萧史弄玉：中国古代著名的爱情神话传说，常见于诗文，用以比喻美满姻缘或仙道生活。 4. 三十六体：指晚唐诗人李商隐、温庭筠、段成式三人的诗文风格，因三人排行均为十六而得名。其风格特点大致为辞藻华丽、对仗工整、用典精巧。 5. 羽化：道教术语，指修炼得道后飞升成仙。后也用于文人表达超脱尘世的理想。 6. 兰室：典故出自《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”后用以形容高雅洁净的居所或环境。

• 回簪转黛：形容女子回首转眸的姿态。簪，发簪；黛，黛眉，代指女子面容。
• 猜防：猜疑提防。此处可理解为一种娇嗔或矜持的情态。
• 粉署：汉代尚书省用胡粉涂壁，故称“粉署”。后世泛指官署，此处指段成式所在的官衙。
• 裁诗：作诗。裁，裁剪，引申为构思、创作。
• 仙丹偕羽化：指服用仙丹一同飞升成仙。羽化，道家称成仙为羽化。
• 萧史：传说中春秋时的人物，善吹箫，能引来孔雀白鹤，后携秦穆公之女弄玉乘龙凤升仙。此处代指仙人或理想的伴侣。
• 玉树琼筵：形容宴会场所及酒席的华美珍贵。玉树，珍宝装饰的树；琼筵，珍美的筵席。
• 澄虚：清澈空明。
• 存想：思念、想象。道家亦有“存想”修炼之法。
• 归兰室：回归芳香高雅的居室。兰室，语出《孔子家语》，比喻高洁美好的住所。
• 夜花：夜间开放的花，此处可能指转瞬即逝的世俗美景或诱惑。

这首诗是周繇与友人段成式唱和之作，展现了唐代文人交往的一个侧面。讲解时可抓住以下几个要点：首先，理解标题中的“和”字，点明诗歌的创作起因是朋友间的文学交流。其次，分析诗歌内容的两条线索：一是现实的宴饮唱和（如“粉署裁诗”），二是想象的仙道境界（如“偕羽化”、“似仙家”），二者交织，体现了作者既享受世俗雅趣又向往精神超脱的矛盾心理。再次，重点解读诗中关键典故的含义和作用，如“萧史”暗示同道知音，“兰室”象征高洁志向，这些典故丰富了诗歌的内涵。最后，整体把握诗歌的情感脉络，它并非单纯的游仙诗，而是在雅集欢宴的背景下，抒发对更高精神境界的追求，尾联“不向春风看夜花”可以看作是这种超然态度的集中体现。艺术上，应注意其辞藻的华美、对仗的工整以及虚实结合的意境营造手法。

本诗以绮丽的语言构筑了一个亦真亦幻的诗意世界。首联从细节入手，“回簪转黛”生动刻画了宴席间的微妙情态，“粉署裁诗”则点明了文人雅集的性质。颔联笔锋陡转，直抒胸臆，运用“仙丹羽化”、“萧史”等道教仙话典故，表达了强烈的出世之想，但“亦何伤”三字又透露出几分洒脱与不羁。颈联转而描绘环境，用“玉树琼筵”、“澄虚楼阁”极力渲染场所的华美与空灵，将其比作“仙家”，虚实相生。尾联收束全篇，“只缘存想归兰室”道出了心之所向在于内在的高洁与宁静，因此对外在的“春风夜花”等浮华景象不屑一顾。全诗意境开阔，从现实欢宴到仙幻理想，再回归精神家园，结构缜密，情感流转自然，体现了晚唐诗歌工丽精整、富于想象的特点。

此诗是唐代诗人周繇写给友人段成式的和诗。段成式是晚唐著名文学家，著有《酉阳杂俎》，与温庭筠、李商隐等齐名，三人诗风相近且都排行十六，故时人并称“三十六体”。周繇与段成式交游唱和，此诗即为其中之一。诗中描绘了官署宴饮、唱和作诗的场景，并借助仙道典故，表达了超脱尘世、向往高洁仙境的情怀，反映了晚唐文人中常见的慕仙思想与诗酒风流的生活情趣。