华山在黑夜中身影巍峨高耸，祭祀西岳的金天门尚未开启。
雨水淋湿了磷火，似灭未灭；风送来神香的芬芳，似来不来。
墙外祭祀用的纸钱飘散如雪，殿前的阴暗古柏在风中呼啸如同雷声。
我深知你在暗中主宰人间事务，但请不要把苍生的命运在梦中草率裁定。

1. 作者李山甫：晚唐诗人，生卒年不详，主要活动于唐僖宗时期。其诗多感时伤世，风格峭拔，常含讽喻。 2. 华岳庙：古代祭祀西岳华山山神的庙宇，位于华山脚下。古代帝王有祭祀五岳的传统。 3. 金天：一词多义，既可指秋天（秋于五行属金），也可指西方（西方属金），还可指西方之神少昊（号金天氏）。诗中结合华山（西岳）的地理方位，语义双关。 4. 鬼火：科学解释为磷化氢自然现象，古诗词中常用来渲染荒僻、阴森的环境气氛。 5. 咏史诗/讽喻诗：本诗借古迹（华岳庙）抒发对现实的感慨和批判，属于咏史诗的范畴，同时也具有强烈的讽喻现实的意义。 6. 晚唐诗风：晚唐诗歌整体上偏向于技巧的精巧、意境的幽深细腻，以及对个人情怀和社会危机的深沉慨叹。

• 华岳庙： 即西岳华山的神庙。
• 霄崔嵬： 霄，天空，此处形容高耸入云。崔嵬，高大雄伟的样子。
• 金天： 指秋天，亦指西方之神少昊，这里可能借指华山神庙或神灵所在。
• 鬼火： 指磷火，坟墓间常见的青色火光，诗中渲染阴森氛围。
• 神香： 祭祀神灵时烧的香。
• 素钱： 祭祀时洒的白纸钱。
• 阴柏： 庙宇前阴森的柏树。
• 暗宰： 暗中主宰、支配。
• 苍生： 百姓、众生。
• 梦里裁： 在梦中裁定，比喻随意、不慎重地决定。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先是景物描写层面，诗人选取了“雨夜”“华山”“古庙”“鬼火”“神香”“纸钱”“阴柏”等一系列意象，共同构建了一个既庄严又诡谲的场景，为后文的抒情议论做了充分的铺垫。其次是意境营造层面，诗人通过“灭不灭”“来不来”“飘似雪”“吼如雷”等生动描绘，使画面充满了动态感和不确定性，让读者仿佛身临其境，感受到那种神秘莫测的氛围。第三是思想情感层面，这是诗歌的核心。前六句写景看似客观，实则为最后的直抒胸臆蓄势。尾联“知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁”是诗人的疾呼，表面是劝诫神灵要明察秋毫、慎重行事，实则是对人间昏庸统治者的严厉谴责，批评他们像在梦里一样糊里糊涂地决定百姓的命运，导致民不聊生。这种借神讽人的手法，既避免了直白的冒犯，又增强了批判的力量，体现了诗人高超的艺术技巧和深切的忧国忧民情怀。

本诗以雨后华岳庙的夜景为描写对象，营造出一种神秘、幽深乃至阴森的氛围。首联以“黑影霄崔嵬”、“门未开”勾勒出华山与神庙的雄伟与封闭感。颔联“雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来”运用不确定的语态，巧妙写出了雨中磷火的明灭不定和风中香气的若有若无，极富朦胧变幻之美，也暗示了神意的难测。颈联转而描绘视觉与听觉景象，“素钱飘似雪”写祭祀的凄清，“阴柏吼如雷”写环境的恐怖，动静结合，进一步强化了神秘肃杀的气氛。尾联是诗眼所在，诗人由景生情，直接与神灵对话，“知君暗宰人间事”一句将前六句的写景全部收束为对神权的叩问，最后“休把苍生梦里裁”则是强烈的劝诫与呼吁，展现了诗人深沉的忧民之心和对现实不公的愤懑。全诗意象奇崛，语言凝练，由实入虚，托物寄意，是晚唐咏史诗中独具批判锋芒的佳作。

此诗为晚唐诗人李山甫所作。晚唐时期社会动荡，宦官专权、藩镇割据、民生凋敝。诗人雨后经过华岳庙，面对庄严肃穆又带几分阴森的神庙景象，联想到人间现实的黑暗与苦难，遂借题发挥。诗中表面写景，实则暗含对当时社会不公、统治者昏聩的讽刺与批判，表达了诗人对百姓疾苦的深切关怀和对当权者漠视民生的不满。