何必去询问蓍草和龟甲来占卜呢？人生的进退行止本就可以预料。只要遇到公道彰显的日子，便是命运通达的时刻。乐于行善从不知满足，坚守本心所幸没有自欺。怎能再次在花下落泪，像去年那样长久地垂泪悲伤呢？

1. 占卜文化：诗中“蓍龟”代表了古代中国重要的占卜方式。蓍草用于筮占（《易经》占卜），龟甲用于卜占（灼烧看裂纹），合称“卜筮”，是古人决策问疑的重要手段。 2. 儒家思想：诗中“行藏”概念源于《论语》，体现了儒家对待出仕与隐退的达观态度。“公道”、“乐善”、“操心”等词也反映了儒家对道德修养和社会公正的重视。 3. 唐诗意象：“花下泪”是唐诗中常见的意象，往往与春光易逝、人生短暂、仕途失意等情感相关联，如杜甫的“感时花溅泪”。 4. 诗人崔涂：晚唐诗人，字礼山，江南人。其诗多羁旅之情，苍凉低沉，但此诗却显露出难得的豁达与期许，展现了其思想的另一侧面。

• 问蓍龟：指用蓍草和龟甲进行占卜，询问吉凶。蓍龟是古代两种重要的占卜工具。
• 行藏：指出仕和退隐，泛指人生的行为举止、进退取舍。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
• 公道日：指公正、公理得以伸张的时日。
• 命通时：命运亨通、顺利的时候。
• 乐善知无厌：乐于做善事而不知道满足。厌，满足。
• 操心幸不欺：指内心秉持的信念所幸没有自欺欺人。操心，持守心志。
• 花下泪：化用典故，常指伤春、感时或人生失意之泪。

这首诗可以看作是一篇关于人生命运的宣言。诗人拒绝了友人占卜的建议，因为他认为人生的轨迹（行藏）并非由神秘的卜筮决定，而是可以通过理性来预期。他预期的依据是什么呢？一是外部的社会环境——“公道日”。诗人相信，只要社会恢复公平正义，有才德之人自然会有施展抱负的机会（命通时）。二是内在的个人修养——“乐善”和“操心”。持续不断地行善且保持内心的真诚不欺，是等待“公道日”来临并把握“命通时”的坚实基础。最后两句是情感的升华，诗人决心告别去年那种在花下垂泪的伤感状态，暗示着对未来的信心和积极的行动意向。全诗结构严谨，由否定占卜，到提出核心观点，再到论述内在修养，最后表达期望，层层递进，将道理与情怀完美结合。

这首诗以议论起笔，开篇即否定占卜行为，提出“行藏自可期”的观点，展现出一种对命运的自信和洞察。颔联“但逢公道日，即是命通时”是全诗的核心，将个人命运与社会公理紧密联系，体现了儒家“穷达由时”而又坚守道义的思想。颈联转向内在修养的陈述，“乐善无厌”、“操心不欺”是对自身品德的确信，也是“命通”的内在基础。尾联笔锋一转，以“花下泪”的意象作结，用反问句式表达了对过往伤痛的告别和对未来的乐观展望，使诗意在理性的基调上增添了一抹情感的亮色。全诗语言质朴，逻辑清晰，情理交融，在沉静的说理中透露出坚韧不屈的精神力量。

此诗为唐代诗人崔涂所作。崔涂生活在唐末动荡时期，一生宦途坎坷，常年漂泊。这首诗题为《友人问卜见招》，应是友人欲为诗人占卜前程并邀约相聚，诗人以此诗作答。诗中反映了诗人在乱世中对个人命运的思考，表达了他不依赖占卜、相信公道和自身品格的豁达态度，以及对走出困境、不再沉溺于悲伤的期望，体现了唐末文人典型的复杂心态。