医人

苏拯〔唐朝〕

古人医在心,心正药自真。

今人医在手,手滥药不神。

我愿天地炉,多衔扁鹊身。

遍行君臣药,先从冻馁均。

自然六合内,少闻贫病人。

写人

古诗译文

古人行医重在内心，心地正直，药效自然灵验；
今人行医只凭双手，手法粗疏，药物便失神效。
我愿天地化作一座大炉，多多孕育像扁鹊那样的良医；
让他们带着君臣配伍的良药，先为冻饿贫寒的百姓治病。
若能如此，普天之下自然少闻贫困染病之人。

知识点

plaintext 1. 作者：苏拯，晚唐诗人，生卒年不详，诗多关注民生疾苦，风格质朴刚健。 2. 体裁：五言古风，共六句，一韵到底，语言简练，议论鲜明。 3. 中医“君臣佐使”：君药针对主病，臣药辅君增效，佐药监制毒性，使药引经报使，体现方剂配伍原则。 4. 扁鹊：原名秦越人，战国时期名医，被尊为“医祖”，《史记》有传。 5. 六合：上、下、东、西、南、北，合称“六合”，古人常用以指代天下。 6. 诗眼：“冻馁均”三字，把“治病”与“救贫”并置，凸显诗人社会关怀。

古诗注解

医在心：指医者以仁心为本，医德端正，药效方能显著。
手滥：手法粗滥，暗讽当时医人只重技术而失医德。
天地炉：以天地为熔炉，比喻造化培育英才。
扁鹊：春秋战国名医，此处代指医术高超、医德高尚者。
君臣药：中医方剂学术语，君药为主治之药，臣药为辅治之药，泛指配方精当的药物。
冻馁均：先使受冻挨饿之人均得温饱，再言治病，强调救贫先于治病。
六合：古人指天地四方，即普天之下。

讲解

这首诗的核心是“医德”与“济贫”。前两句用对比指出：医术再精，若心无仁术，药效亦失；后四句展开理想，期盼天地多生扁鹊式的良医，先让百姓免于冻饿，再谈药石。诗人把“治病”置于“济贫”之后，实际上提出了“社会医学”的先进理念：医疗保障必须与消除贫困同步。全诗虽短，却兼具医学伦理、社会批判与政治理想，至今仍有启示意义。

古诗赏析

诗以“古人”“今人”对举，揭出医德沦丧之弊；继以“我愿”一转，托物言志，借“天地炉”之宏阔想象，表达诗人对良医遍地、贫病俱疗的理想社会的渴望。末句“自然六合内，少闻贫病人”收束全篇，把“医”与“贫”并置，深化了“良医先救贫”的主题。全诗语言质朴，议论风发，兼具儒者之仁与医者之德，是晚唐社会批判诗中独具特色的一篇。

创作背景

晚唐社会动荡，贫富悬殊，民间缺医少药，庸医敛财，寒士贫病交迫。苏拯出身寒素，目击百姓“病不得医，医不得药”之惨状，遂借古讽今，写下此诗，呼吁医者回归“仁心仁术”，并期盼朝廷与社会重视贫病之民。

作者信息

苏拯，光化中人。诗一卷。

古诗数量：29名句数量：102

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