茅氏常谈论《七真记》的玄妙，壶公总爱讲述三山的神仙故事。
谁知梅福虽在人间，却甘愿为百姓做一位仙吏。
每日服食丹砂骨骼清奇，肌肤如冰雪心灵愈发澄明。
山中玉笋是长生仙药，袖中素书写满养生之道。
愿随黄鹤一同轻举飞升，仰望青天独自久久伫立。
我平生爱骏马您早已知晓，何必再去山阴寻访王许那样的隐士。

• 茅氏：指茅盈，道教茅山派创始人，此处代指修道者。
• 七真记：道教典籍，记载七位真人的事迹。
• 壶公：传说中的仙人，常悬壶济世。
• 三山：蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
• 梅福：汉代隐士，后传说成仙，此处喻指李汤。
• 丹砂：朱砂，道教炼丹的重要原料。
• 素书：道教秘传的养生典籍。
• 黄鹤：仙人的坐骑，象征飞升。
• 王许：指东晋隐士王羲之、许询，此处代指隐士。

本诗核心在"仙吏"意象的塑造：首联以道教典故起兴，颔联用梅福喻指李汤兼具仙风与吏才，颈联通过服食、修炼的细节描写强化形象，尾联表明自己虽慕仙道却更重现实知交。艺术上，全诗每联皆含道教元素，但"苍生""骏马"等词又落地于现实，形成"悬空踏实"的独特意境。值得注意的是，作为诗僧的皎然在诗中大量使用道教语汇，反映了唐代知识分子对多元思想的兼容并蓄。

全诗以道教意象为经纬：前四句通过茅氏、壶公、梅福等典故，构建神仙世界与尘世的连接；中四句以"丹砂""玉笋"等物象具象化修道生活，突出"仙吏"的超凡特质；末四句直抒胸臆，既有飞升之愿，又暗含对隐逸生活的肯定。艺术上采用"神仙典故+尘世比附"的独特结构，语言清丽空灵，在唐代赠答诗中别具一格。

此诗为唐代诗僧皎然赠予友人李汤之作。中唐时期道教兴盛，文人多慕仙道，皎然虽为僧人，却与道教人士交往密切。诗中通过道教典故的堆砌，既赞美李汤如"仙吏"般超然物外的风骨，也暗含对友人修道生活的向往，反映了当时佛道思想交融的社会氛围。