烈日炎炎，大地仿佛被烤得发烫，连石头都要燃烧起来，白天的云彩也已消散不见。想要和志趣相投的朋友一同出游赏心悦目，可酷暑难耐，连短短的距离都难以远行。闷坐屋中，苦于三伏天的炎热，终于起身出门，眺望湖边的沙洲。曲折的溪水倒映着屋舍门窗，宽阔的道路两旁梧桐与楸树成行。抚琴弹奏雅乐以排遣烦闷，任思绪随着湍急的流水飘荡远去。再捧读那超脱生死的佛理禅说，或许真能消除内心的焦躁与忧愁。

作者皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，南朝谢灵运十世孙。他是唐代著名诗僧、诗论家，著有《杼山集》和中国第一部诗学理论专著《诗式》，提倡“风韵”说，对后世诗歌批评影响深远。此诗题目中的“汤评事”指姓汤的评事官，“评事”为唐代大理寺属官，掌管审理案件。“伏日”即三伏天，是一年中最热的时期，古人有“夏至三庚数头伏”的说法。诗中“无生论”源自大乘佛教中观学派思想，强调“诸法无生”，即一切事物没有独立不变的自性，生即是无生，是破除执着、达到涅槃的重要法门。此类将避暑生活与禅理思考相结合的诗歌，反映了唐代士人与僧侣阶层在酷暑中既追求身体清凉，更注重精神超脱的生活态度和审美趣味。

• 大火：星名，即心宿二，夏季出现于南方天空，其色赤红似火，古人认为它出现时天气炎热，故称“流火”，此处指酷热天气。
• 燥石：把石头晒得发烫，形容天气极度炎热。
• 停云：停止流动的云，这里指无风、云彩不动，天气闷热。
• 赏心侣：指情趣相投、能使人心情愉悦的伴侣或友人。
• 寸景：极言距离之短，形容因酷热而无法远行。
• 炎伏：指三伏天的酷热。
• 汀洲：水边的平地或小洲。
• 回溪：曲折萦绕的溪流。
• 轩宇：指房屋、屋舍。轩，有窗的长廊或小屋；宇，屋檐，引申为房屋。
• 广陌：宽阔的道路。
• 梧楸：梧桐和楸树，均为高大乔木，常植于道路旁或庭院中以遮阴。
• 释闷：排解烦闷。
• 雅瑟：指音调雅正的瑟，古代一种弦乐器，此处泛指高雅的音乐。
• 放情：纵情、任情。
• 乱流：湍急的水流，或指横渡水流。
• 持：执持、秉持，引申为研读、体悟。
• 无生论：佛教哲学概念，主张万物本性“无生无灭”，即一切现象皆为空幻，不生不灭，是破除烦恼的根本智慧。
• 清烦忧：清除烦恼和忧愁。

这首诗由暑热写起，真实地再现了盛夏酷暑的难耐景象，引发读者共鸣。诗人并未直接抱怨炎热，而是巧妙地通过“将从赏心侣，寸景难远游”表达出人们在极端天气下的无奈与局限，增强了生活实感。随后笔锋一转，描写避暑之地的优美环境，用“回溪”“汀洲”“梧楸”等意象构建出一幅清凉宁静的湖居图景，视觉与心理上的凉爽感油然而生。更为深刻的是，诗人不满足于外在的避暑，而是进一步追求内在的清凉——通过音乐陶冶性情，最终借助佛教“无生”的智慧来化解内心的“烦忧”。这种由身及心、由外而内的递进式表达，展现了诗人高超的艺术构思和深厚的禅学修养。整首诗既是写景抒情之作，也是一次心灵的修行过程，体现了唐代文人“以禅入诗”“诗禅一味”的独特文化风貌。学习此诗，有助于理解古典诗歌中自然、人生与哲理三者交融的审美境界。

本诗是一首典型的唐代山水田园与禅意结合之作，通过描绘伏天避暑的情景，表达了诗人对自然之美的欣赏和对内心宁静的追求。开篇以“大火方燥石，停云昼亦收”起势，用夸张手法极写夏日酷热，营造出压抑沉闷的氛围，为后文的“避暑”主题张本。接着写因热难耐，虽有赏心之侣，却只能近游，顺势引出“出门望汀洲”的行动。中间四句转入对湖上景色的细腻描绘：溪水倒映屋宇，道路绿树成荫，画面清新宜人，令人心旷神怡。诗人通过“拥几苦炎伏”到“回溪照轩宇”的空间转换，完成了从闷热室内到清凉自然的过渡。后两句由景入情、由情入理，先以“释闷命雅瑟”写借音乐抒怀，再以“放情思乱流”写心随景动，最后归结于“持无生论，可以清烦忧”，将全诗推向哲理高度——唯有借助佛理的智慧，才能从根本上超越尘世的烦恼与暑热带来的焦躁。全诗结构严谨，情景交融，语言简练而意境深远，体现了皎然作为诗僧“澄澹精致”的艺术风格和以禅入诗的创作特色。

此诗作于唐代，作者皎然是湖州（今浙江湖州）人，长期居住于杼山妙喜寺，是一位著名的诗僧。作为一位兼具诗人与禅师身份的高僧，皎然常在自然山水间寻求心灵的宁静与哲思的启迪。这首《伏日就汤评事衡湖上避暑》写于盛夏三伏天，当时天气酷热难当，诗人前往友人汤评事家位于湖畔的居所避暑。在与友人相聚、欣赏湖光山色的过程中，他不仅借自然清凉缓解了身体的燥热，更通过抚琴、观景、谈禅等方式，追求精神上的解脱与安宁。此诗正是在这种特定时节与交往情境下，融合了避暑之乐与禅理之思的产物。