题方公院寄夏侯明府

贯休〔唐朝〕

银地有馀光,方公道益芳。

谁分修藏力,顶有剃头霜。

经勘松风燥,檐垂坞茗香。

终须结西社,此县似柴桑。

写风

古诗译文

佛寺圣地闪烁着祥和的光芒，方公的德行愈发芬芳。
是谁付出了修行与珍藏的心力？他的头顶已落满剃度的寒霜。
校勘佛经时松风拂走尘燥，屋檐下飘来山坞茶茗的清香。
终究要结成西方净土之社，此县就如同归隐的柴桑。

知识点

1. 作者贯休：晚唐五代著名诗僧，字德隐，工诗善画，尤以罗汉像著称，著有《禅月集》。 2. 佛教用语：诗中“银地”“修藏”“结西社”均与佛教文化相关，反映唐代佛教与诗歌的深度融合。 3. 地理典故：“柴桑”借指隐逸之地，源于东晋陶渊明辞官归隐的文化意象。 4. 双关修辞：“剃头霜”既写实又象征，体现诗歌语言的凝练与多义性。 5. 寄赠诗特点：本诗属题壁寄赠类，融合写景、赞人、抒怀多重功能，展现唐代文人交际网络。

古诗注解

银地：指佛寺。佛教传说中弥勒成佛时，世间皆化为琉璃净土，称“银地金地”，此处代指方公所居寺院。
方公：诗中提及的高僧，可能为寺院住持或贯休友人。
修藏力：修行与珍藏佛法的功力。“藏”指佛教经典总集《大藏经》。
剃头霜：双关语，既指僧人剃发后头顶如霜，也暗喻修行岁月累积的白发。
经勘：校勘佛经，佛教中严谨的经典整理行为。
坞茗香：山间茶坞所产的茶香。“坞”指四面高中间低的山地。
结西社：组织向往西方极乐净土的法社，喻指修行者共结佛缘。
柴桑：古地名，今江西九江一带，陶渊明故里，象征隐逸清净之地。

讲解

本诗结构清晰，前两联聚焦人物：首联以“银地”烘托方公德行，颔联通过外貌细节展现其修行付出；后两联转向环境：颈联以“松风”“茗香”勾勒寺院日常，尾联则升华主题，将此地比作净土。语言上，贯休善用简淡意象承载深意，如“剃头霜”三字凝练刻画僧侣形象，“结西社”暗含超脱尘世之志。全诗不着重彩而禅意自现，体现了僧诗“以禅入诗，诗禅合一”的艺术特色。

古诗赏析

全诗以佛寺净土起笔，“银地有馀光”营造出空灵祥和的氛围，颔联通过“剃头霜”巧妙将僧人形象与修行艰辛融为一体，富有禅意。颈联“松风燥”“坞茗香”以动衬静，从嗅觉与触觉角度刻画寺院生活的清雅脱俗。尾联化用陶渊明“柴桑”典故，将世俗县城比作归隐圣地，表达了对清净修行生活的向往。贯休作为诗僧，语言简练而意境深远，既见佛理禅趣，又含隐逸情怀，展现了晚唐佛教诗作的典型风格。

创作背景

本诗为晚唐五代诗僧贯休所作，题为《题方公院寄夏侯明府》。贯休一生云游四方，与僧侣、官吏交往频繁。此诗应是贯休拜访某位方公（寺院高僧）后，题写于其院落，并寄给当地县令夏侯明府。诗中既赞颂方公的修行境界与寺院清幽环境，也暗含对夏侯明府治理下此地犹如桃源净土的称许，反映了晚唐时期佛教文化与文人官吏之间的精神交融。

作者信息

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

古诗数量：572名句数量：2120

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