将欲再游荆渚留辞岐下司徒

尚颜〔唐朝〕

竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。

白莲几看从开日,明月长吟到落时。

活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。

今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。

写水写云

古诗译文

竹杖、锡杖、铜瓶配着僧衣，在殷公楼旁偶然离别。白莲花几次从开放看到凋落，明月下长吟直到它落下。生计本无农事的滋润，疏懒却寻得水云般的资粮。今天回去精神不同，是为了得到头厅宰相的诗。

知识点

诗人尚颜：唐朝著名诗僧，生于晚唐，生平不详，作品收录于《全唐诗》，以佛教题材和隐逸诗风见长。荆渚：指荆州一带的江渚或水边之地，常见于唐诗，如杜甫诗中提及，代表江南游历之地。司徒：古代官职，西周始置，掌管土地和人民，唐朝时多为虚衔或尊称，诗中可能指地方官员。头厅：可能指朝廷的正厅或宰相办公处，头厅宰相泛指高官，反映唐代官制和文化。佛教意象：诗中竹锡、衲衣、白莲等与佛教相关，体现唐代佛教与诗歌的融合。

古诗注解

竹锡: 竹杖和锡杖，僧人出行时常用的用具，象征僧侣生活。
铜瓶: 铜制的水瓶，僧人携带的容器，用于盛水或化缘。
衲衣: 僧衣，指和尚穿的破烂或补缀的衣服，代表出家身份。
殷公楼: 可能指殷公的楼阁，殷公或为历史人物，具体典故待考，诗中指离别地点。
白莲: 白色莲花，在佛教中象征纯洁和超脱，诗中喻指高洁的意象。
明月: 明月，常用来象征高洁、思念或永恒，诗中表现长吟的意境。
桑柘润: 桑树和柘树的滋润，代指农耕生计或世俗生活的丰足。
水云资: 水和云，指自然资粮，象征隐逸生活的自在和无为。
头厅宰相: 可能指朝廷中的高官，如宰相，头厅或指正厅，代表权势和地位。

讲解

这首诗整体以僧人的视角展开，首联描写离别时的僧侣装束和地点，暗示游方生活的偶然性；颔联通过白莲和明月的意象，表现自然循环和长吟的超脱；颈联对比世俗生计的匮乏与隐逸资粮的丰富，突出诗人对无为生活的偏好；尾联转折，点出精神变化源于得到高官诗作，可能表达对友人的敬重或对仕途的微妙向往。讲解时，需注意诗中的佛教元素与世俗情感的冲突与融合，以及语言上的简练与象征手法。诗反映了尚颜作为诗僧的矛盾心理：既追求隐逸，又无法完全脱离社会关系，具有深刻的时代和文化内涵。

古诗赏析

这首诗通过僧人用具和自然意象，如竹锡、白莲、明月，描绘了超脱尘世的生活图景。前两联写离别场景和自然变化，突出偶然性和永恒性；后两联对比生计的匮乏与隐逸的富足，尾联点出精神变化源于得到高官诗作，暗示对仕途的复杂情感。语言简练，意境深远，融合佛教超脱与世俗情怀，体现了尚颜诗僧的双重身份。艺术上，运用对比和象征手法，增强了诗的哲理性和感染力。

创作背景

这首诗是唐朝诗僧尚颜所作，题为《将欲再游荆渚留辞岐下司徒》。尚颜活动于晚唐时期，以诗僧身份闻名，作品多涉佛教思想和隐逸情怀。诗题表明诗人准备再次游历荆渚（可能指荆州地区的江渚），在离别岐下的司徒（一位官员，司徒为古代官职，可能指地方长官或友人）时写下此诗。背景反映了诗人游方僧人的生活，以及对仕隐矛盾的思考，可能作于一次游历途中，表达对自然隐逸的向往和对官场友人的辞别之情。

作者信息

[唐]（约公元八八一年前后在世）[约公元八八一年前后在世]俗姓薛，字茂圣，汾州人。生卒年均不详，约唐僖宗中和初前后在世。出家荆门。工五言诗。尚颜著有诗集五卷，（《文献通考》作供奉集一卷。此从《全唐诗》）传于世。

古诗数量：32名句数量：119

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