旅途劳顿的行人，来到这里仿佛回到了故乡。
关外的流水潺潺，青山靠近洛阳。
溪边的云归入山洞，鹤影掠过；松间的月光洒下半窗寒霜。
静坐时担心晨钟响起，天涯之路依旧漫长。
空山中蕙草芬芳，乳管般的云朵折入山房。
愿遇见壶中仙人，亲自传授长生秘方。
三更时分礼拜星斗，服下一寸丹霜。
默然坐在树荫下，仙经横陈在石床。

• 寿安甘棠馆：唐代驿站名，位于洛阳附近，因周代召公甘棠遗爱典故得名。
• 关外：指函谷关或潼关以东，诗中暗示从西北向洛阳行进的方向。
• 壶中客：典出《后汉书·方术传》，指仙人壶公，象征道家隐逸。
• 肘后方：葛洪《肘后备急方》，此处代指道教长生之术。
• 丹霜：道家丹药，含朱砂等矿物成分，相传可羽化登仙。

本诗需注意三个解读维度：其一，作为行役诗，"倦役""道路长"直陈唐代士人宦游之苦；其二，作为驿站诗，"晨钟""轩霜"生动记录唐代馆驿的时空体验；其三，作为游仙诗，后八句通过"乳管折云房"等陌生化比喻，构建出独特的修道空间。艺术上，诗人以"青山/洛阳"的地理对仗、"云归/月半"的动静相生，形成工稳而灵动的晚唐体格。末句"仙经横石床"的横斜构图，更暗合道教任自然的哲学旨趣。

全诗以空间转换为线索，前四联写实景：从"关外"到"洛阳"的地理过渡，"溪云""松月"的驿馆夜景，展现唐代驿站文化的缩影。后四联转入虚境，"壶中客""礼星斗"等道教意象层层递进，最终定格于"仙经石床"的超然画面。诗人巧妙将羁旅之愁转化为修仙之志，在"晨钟"与"丹霜"的虚实对照中，完成从凡尘到仙界的诗意飞跃。

此诗作于晚唐时期，尚颜作为僧人云游至洛阳附近的寿安驿站。当时社会动荡，诗人借驿站暂歇之机，将旅途疲惫与对道家长生境界的向往相结合，反映了乱世中知识分子寻求精神超脱的心态。