三生石

修睦〔唐朝〕

圣迹谁会得,每到亦徘徊。

一尚不可得,三从何处来。

清宵寒露滴,白昼野云隈。

应是表灵异,凡情安可猜。

写云

古诗译文

圣迹谁能领悟，每次到来都徘徊不前。一世尚且难以得到，三世又从何而来。清冷的夜晚寒露滴落，白昼野云缭绕山隈。这应是显示灵异，凡人的情感无法猜度。

知识点

三生石：佛教典故，指代表前世、今生、来世的石头，常与轮回转世相关。修睦：唐朝诗人，生卒年不详，作品多涉禅意。寒露：二十四节气之一，诗中指寒冷的露水。灵异：指神灵或超自然现象。

古诗注解

圣迹：神圣的遗迹，指三生石。
徘徊：犹豫不前，表示疑惑。
一：指一世，即今生。
三：指三世，即前世、今生、来世。
清宵：清冷的夜晚。
寒露：寒冷的露水，象征凄凉。
野云隈：野云缭绕的山隈，表示荒凉之地。
灵异：神灵异事，超自然现象。
凡情：凡人的情感，普通人的理解。

讲解

这首诗《三生石》由修睦所作，主题围绕佛教的三生观念。首句“圣迹谁会得”提出对神圣遗迹的疑问，次句“每到亦徘徊”表现诗人的困惑和徘徊。第三四句“一尚不可得，三从何处来”直接质疑一世尚且难求，三世轮回的可能性，体现对因果报应的思考。后两句“清宵寒露滴，白昼野云隈”通过自然景象如寒露和野云，渲染出凄凉、神秘的氛围，暗示灵异的存在。最后“应是表灵异，凡情安可猜”总结，强调凡人之情无法理解超自然现象。整首诗融合了哲理、意境和情感，展现了诗人对生命奥秘的探索，具有较高的文学和哲学价值。

古诗赏析

这首诗以三生石为题材，通过描绘自然景象和抒发情感，表达了诗人对生命轮回的深刻疑惑和对超自然力量的敬畏。诗中“一尚不可得，三从何处来”反映了对三世因果的质疑，而“清宵寒露滴，白昼野云隈”则营造出一种幽寂、神秘的氛围，增强了诗的哲理性和艺术感染力。整体语言简练，意境深远，展现了修睦诗歌的禅意特色。

创作背景

修睦是唐朝晚期的诗人，这首诗《三生石》可能创作于他对佛教轮回思想的接触时期。三生石是佛教中象征前世、今生、来世的典故，诗人借此表达对人生无常和灵异现象的思考，反映了当时社会对宗教哲学的普遍关注。

作者信息

（?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。

古诗数量：27名句数量：94

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