缓步登上山岳，脚下踏着初生的青苔，树上的蝉儿啊，请暂且不要鸣叫催促。
不辞辛劳才来到这幽静的山林，怎能轻易就说要回去呢。
远处的水面上，月亮还未升起，四面八方的云雾正缓缓散开。
更难得的是遇到了山林中的道友，正好可以特地与他畅谈一番天台山的玄妙。

1. 作者修睦：唐代诗僧，生卒年不详，活跃于晚唐。属“唐末五代诗僧群体”中的一员，与贯休、齐己、尚颜等交往密切。其诗多描写隐逸生活和自然景物，风格清冷幽静。 2. 天台山：位于今浙江台州，是中国佛教天台宗和道教南宗的发源地，素有“佛宗道源，山水神秀”之称。在文学作品中，常被用作仙山、修行圣地的象征。 3. 禅意诗：指蕴含禅宗哲理与趣味的诗歌。这类诗歌往往通过对自然景物的静观默察，表现出空寂、淡泊、超脱的意境，引导读者领悟禅理。 4. 诗歌意象：本诗运用了“青苔”、“蝉声”、“远水”、“云”、“道侣”、“天台”等一系列意象，共同构建出清幽、脱俗的意境，传达诗人的隐逸情怀与禅悟。

• 岳上作：诗题，意为在山岳之上所作的诗。
• 始好：正好，恰好。
• 青苔：指山间石阶或小路上生长的苔藓。
• 且莫催：且，暂且；莫催，不要催促。此处是请求蝉声不要打扰山行的静谧。
• 容易：轻易，随随便便。
• 远水：远处的河流或湖泊。
• 四方云正开：四面八方的云气正在消散。
• 道侣：修道之友，志同道合的友人。
• 天台：指天台山，在今浙江省，是佛教天台宗和道教的重要圣地，常代指仙山或修行悟道之所。

这首诗生动地记录了诗人一次登山过程中的所见所感。开篇写登山之始，步履悠闲，甚至对蝉声发出“且莫催”的请求，显得饶有情趣，也突出了诗人想要细细品味山景的心境。紧接着，诗人强调此行“辛勤”，来之不易，故而不会“容易言回”，体现了对此次山行的珍视。随后，诗人将目光投向远方，描绘了月未升、云正开的黄昏或傍晚景象，画面开阔而宁静，心境也随之变得明朗。最后，诗中出现了一个转折——遇到了“道侣”，于是谈话的内容从眼前的景色转向了象征着精神归宿的“天台”，使得这次普通的登山之旅具有了更深层的意义，即一种精神上的寻觅与共鸣。整首诗语言流畅，层次清晰，从行动到心情，从近景到远景，从个人独赏到知己共话，逐步深入，最终落脚于超然物外的禅趣与道心，读来令人心旷神怡。

《岳上作》是一首意境清幽、禅趣盎然的山水诗。首联“始好步青苔，蝉声且莫催”，以舒缓的步态和请求蝉声莫催的细节，奠定了全诗闲适、恬淡的基调，也暗示了诗人渴望沉浸于自然、不受打扰的心境。颔联“辛勤来到此，容易便言回”，直抒胸臆，表达了对此次山行之不易的珍惜，不愿轻言归去。颈联“远水月未上，四方云正开”转为写景，勾勒出一幅静谧而开阔的山水画卷：远水朦胧，月儿未升，云雾渐散，天地一片空灵，景中寓情，烘托出诗人内心的宁静与豁达。尾联“更堪逢道侣，特地话天台”，是情节的推进也是情感的升华，偶遇道友，共话仙山（天台），将世俗的游赏提升至精神层面的交流与共鸣，充满了方外之人的逸趣与超脱。全诗语言质朴自然，情景交融，由景入情，由情入理，充分展现了修睦作为诗僧的艺术特色。

此诗为唐代诗僧修睦所作。修睦是晚唐时期的僧人诗人，与贯休、齐己等齐名。他常游历名山大川，寄情于山水之间，诗风清幽淡远，富有禅意。《岳上作》正是他登临山岳时有感而发之作，诗歌描绘了山行所见之景与所遇之人，流露出对山林隐逸生活的喜爱和对禅理道趣的追求，体现了诗人超然物外的情怀。