佛前的香印已经废弃，不再有清晨的焚香礼拜；门前的金锡杖静静地立着，映照着四周的寂寥。

小童子不知道师父病重困苦，跑来报告说大风吹折了那株好看的芭蕉。

• 香印：刻有印记的香，用于定时焚烧。此处指晨间例行的焚香礼佛仪式。
• 废晨烧：废弃了早晨的烧香。表明僧人生病，无法进行日常佛事。
• 金锡：锡杖，僧人所持的法器，杖头装饰有金属环，行走时作响。此处“金锡当门”暗示僧人卧病在床，锡杖闲置门边。
• 寂寥：寂静空旷，形容僧寮（僧房）冷清无人照管的景象。
• 师：师父，指生病的僧人。
• 报风：报告说刮风了。
• 芭蕉：植物名，叶大易被风吹折。在诗中可能象征脆弱或外在的美好事物。

这首诗的讲解可以围绕以下几个核心点展开：

一、场景与细节：诗歌开篇即营造了一个寂静、冷清的僧寮场景。“香印废晨烧”表明日常规律被打破，暗示主人（病僧）的状况异常。“金锡当门”既点明了主人的僧人身份，又通过法器的闲置（本应随身持用）进一步暗示其卧病不起。“照寂寥”是诗眼之一，一个“照”字，将无情之物写得仿佛有情，加深了寂寥之感。

二、人物与对比：后两句引入童子，他是诗中唯一的动态元素，也是制造反差的关键。童子的“不知”是天性使然，本无可厚非，但正因他的无忧无虑和关注点（好看的芭蕉被吹折）与病僧的痛苦沉重形成巨大反差，才更凸显了病僧处境的悲凉与孤独。这种“以乐景写哀”或“以无知衬有知”的手法，使哀伤之情更深一层。

三、情感与哲理：全诗情感含蓄而深沉，表达了对病中僧人的同情，也暗含对生命脆弱、世事无常的感慨。芭蕉易折，既可看作实景描写，也可视为一种象征，与病僧的身体相喻，体现了佛教“诸行无常”的思想。作者郑遨身为道士，却能如此细腻地刻画僧人的内心世界，也展现了其超越宗派的人文关怀。

四、语言特色：诗歌语言质朴无华，近乎口语，但选材精当，每个意象（香印、金锡、芭蕉）都承载着特定的情感和暗示意义，达到了言简意赅的艺术效果。

这首诗以白描手法勾勒出一幅“病僧图”，意境凄清，含蓄深沉。

前两句“佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥”直接切入主题，通过“废晨烧”和“金锡当门”两个细节，生动地表现了僧人生病后佛事活动停止、法器闲置的冷寂场景。“照寂寥”三字尤为精妙，将静态的锡杖拟人化，仿佛它也在默默映照着这满室的孤寂，增强了画面的感染力。

后两句“童子不知师病困，报风吹折好芭蕉”笔锋一转，引入天真无知的童子形象。童子不谙世事，不理解师父病重的痛苦，反而兴致勃勃地报告风吹折芭蕉这种无关紧要的小事。这一强烈的对比，不仅突出了僧人身处病困无人理解的孤独，更在平淡的叙述中蕴含了深沉的悲悯：生命的脆弱与苦难（师病困）与外物的无常（风吹折芭蕉）形成映照，而童子的“不知”则暗示了世间对他人痛苦的普遍漠然。全诗语言简练，意象鲜明，于细微处见真章，情感真挚而耐人寻味。

此诗为唐代道士、诗人郑遨所作。郑遨虽为道士，但其诗作常涉及佛道人物与哲理，体现出唐末五代时期三教思想的交融。诗中描绘了一位病中僧人的凄凉境况，通过童子的天真无知反衬出僧人内心的孤寂与身体的衰颓，反映了乱世之中个体生命的脆弱与无奈，也流露出作者对世相人情的深刻观察与悲悯情怀。