道人在松树顶端留下衣钵直上云霄，这奇异的事迹将永远在中条山间流传。
不知道他是否已经拜遍了各位仙人？我想要请教他昨夜求取金丹的奥妙。

• 松顶留衣：传说中得道高僧或道士在山巅松树飞升时留下的衣钵痕迹，象征修行境界。
• 玉霄：道教中指天庭、仙界，形容高人羽化登仙的崇高境界。
• 中条：中条山，位于山西西南部，是道教名山，多有隐士在此修行。
• 揖遍诸仙：指向各路仙人行礼请教，体现求道者虚心访学的态度。
• 还丹：道教术语，指通过炼丹术炼制的仙丹，服之可成仙，象征长生不老的境界。

这首诗以游仙笔法开篇，“松顶留衣”用典手法暗示得道飞升的道教传说，玉霄二字强化仙界意象。第二句“永传异迹”将传说与现实的中条山联系起来，赋予地理景观以宗教神圣性。后两句通过“不知”“欲请”的设问转折，由客观叙述转向主观求索，表达诗人对道教秘术的渴慕之情。全诗四句三层递进，从仙迹传说到仙缘叩问，再及金丹奥义，展现了唐代文人典型的慕道心理。在艺术上，作品将游仙诗的浪漫与山水诗的清丽融为一体，语言简净而意境深远。

本诗以道教修仙传说为题材，通过“松顶留衣”的奇幻意象，塑造了飘然超脱的修道者形象。前两句以纪实笔法描写仙迹留存，后两句以问句形式转入对金丹秘术的探询，虚实结合中展现对超越尘世的向往。全诗语言简练，意境空灵，既有道教的神秘色彩，又饱含文人隐士的清高情趣，体现了唐代道教诗歌的典型风格。

此诗创作于晚唐时期，作者郑遨（字云叟）为唐末著名隐士，长期隐居山中修道。诗中描写的“中条静观”位于中条山（今山西永济境内），是当时著名的道教修行场所。诗人通过此诗表达了对隐逸修道的向往，以及对道教长生之术的追求，反映了唐末乱世中文人避世求道的心态。