【词牌知识】
垂杨：词牌名，又名《垂杨柳》，双调一百字，仄韵。此调起源较早，北宋已有，但流传作品稀少。白朴此词附有详细小序，记录了词调的传承源流，是研究词乐史的重要资料。词牌名源于咏柳送别的传统，与"折柳送别"的文化意象相关。
【作者生平】
白朴（1226-1306）：字仁甫，一字太素，号兰谷，隩州（今山西河曲）人，后居真定（今河北正定）。元代著名戏曲家、词人，"元曲四大家"之一。父白华仕金为枢密院判官，金亡后，白朴幼年流离失母，由元好问抚养长大。终生不仕，寄情山水诗酒。著有杂剧《墙头马上》《梧桐雨》等，词集《天籁集》。
【时代背景】
壬子年（1252年）：元宪宗蒙哥在位时期，蒙古帝国正处于扩张阶段，尚未建立元朝（1271年忽必烈改国号为元）。此时南宋尚存，南北对峙。顺天为蒙古控制下的汉地，寿春榷场为宋蒙边境贸易场所，是南北文化交流的重要通道。
【词乐传承】
宋代词乐在靖康之变后大量散失，但部分曲调通过教坊艺人、宫廷乐师、尼姑道士等渠道在民间传承。毛夫人从老尼学曲的经历，以及后来在榷场发现南方词编的故事，反映了战乱中文化薪火相传的艰难历程。这种传承往往依赖个人记忆，具有极大的脆弱性和偶然性。
【相关典故】
东坡补《洞仙歌》：苏轼《洞仙歌》序云："仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎？乃为足之。"白朴小序所记与此类似，都是关于词曲口耳相传的珍贵记载。
【节令知识】
寒食节：在冬至后一百零五日，清明前一二日，相传为纪念介子推而设，禁火冷食。此时正值春末，梨花盛开，是送春题材诗词的常见时间节点。词中"对寒食、厌厌心绪"将节令习俗与惜春之情结合。
【意象解析】
杜宇：即杜鹃鸟，相传为蜀王杜宇（望帝）魂魄所化，春末夏初啼叫，声似"不如归去"，故又名子规、催归。在古典诗词中常作为惜春、思归、悲苦的象征。李商隐"望帝春心托杜鹃"即此意象。
东君：司春之神，又称青帝。《尚书纬》："春为东帝，又为青帝。"宋词中常以"东君"指代春天或主宰春天命运的力量。此处"问东君，落花谁是主"将自然现象人格化，赋予哲学意味。
【版本源流】
此词见于白朴《天籁集》，小序详细记录了创作过程和词调来源，是词史上罕见的自叙性文本。通过小序可知，当时同一词调可能有多个版本流传（"垂杨三首"），毛夫人所传与南方词编中一首相合，证实了其传承的可靠性。
【文学史地位】
此词是金元之际词风转变的代表作。金末元初词人如元好问、白朴等，身经离乱，其词作往往将传统题材（如惜春）与身世之感、兴亡之叹结合，拓展了词的抒情深度。同时，作为元曲大家的词作，也体现了词曲互动、相互影响的时代特征。