1. 云居道膺与曹洞宗
云居道膺（？-902年）是唐代曹洞宗重要禅师，师承洞山良价，在江西云居山真如禅寺弘法，使曹洞宗风大振。其禅法绵密回互，讲究“偏正回互”，注重细微勘辨，常以肯定句接人，故有“道何必”之机锋。

2. 兴化存奖与临济宗
兴化存奖（830-888年）是唐代临济宗义玄禅师的法嗣，以峻烈机锋著称，善用喝、棒、否定语破除学人执着。“不必”即其破执手段的典型体现，彰显临济宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的彻底否定精神。

3. 颂古与禅宗文学
颂古是宋代禅宗广泛流行的文学形式，将古德公案用偈颂加以评唱，兼具文学性与禅理性。代表作有《碧岩录》《从容录》等。释道昌的《颂古五十七首》是南宋颂古作品的重要代表之一。

4. 禅宗“眼”的意象
“眼”在禅宗中常喻智慧、正见、悟心。所谓“正法眼藏”，即指彻见佛法真理的智慧眼。“眼若不开”即指未见性、未明心，在无明中轮回；“开眼”则喻豁然开悟，彻见本来面目。