日月如乌兔般日夜交替运行，主宰着人间的盛衰枯荣。
行善者未必常得善果，作恶者未必终遭恶报。
天道公正无私无偏袒，人心却易反复无常。
世间万物多变迁，岂能尽合天地本意？
我愿执掌造化之手，不让狡诈之徒逍遥。
任沧海孕育珍宝，让大地遍生繁花。
美者皆显其美，丑者尽露其丑。
民心回归淳朴本性，世间何来战争纷扰？

• 乌兔：金乌（太阳）与玉兔（月亮）的合称，代指日月运行
• 阿党：偏袒徇私，出自《尚书》"无偏无党"
• 覆倾：反复倾倒，喻人心易变
• 造化手：创造化育万物之力，此处指改变世道的能力
• 狐兔：喻指奸猾小人，与后文"大朴"形成对比
• 大朴：原始纯朴的状态，道家哲学概念

本诗讲解可分三个层次：
1. 哲学层面：探讨天道与人心的关系，揭示"善未必福，恶未必祸"的现实矛盾
2. 社会批判：通过"狐兔"隐喻批判奸佞当道，表达对公平社会的渴望
3. 理想构建：提出"美丑分明""民心归朴"的治世方案，体现儒道融合思想
教学要点：可结合杜甫"朱门酒肉臭"对比阅读，分析晚唐诗人批判视角的演变；"造化手"的想象手法可与李白"欲上青天揽明月"比较，体会不同时期的浪漫主义表达。

全诗以宇宙运行开篇，构建宏大时空背景。"为善""为恶"四句揭示现实悖论，体现诗人对天理人道的深刻思考。中段"我愿"突发奇想，展现浪漫主义情怀，其中"狐兔"意象既承接前文"乌兔"，又暗喻小人。尾联提出"大朴"理想，与老子"见素抱朴"思想呼应。艺术上采用对比手法（美/丑、善/恶），语言质朴却蕴含哲理，在晚唐讽刺诗中独具一格。

此诗作于晚唐社会动荡时期，藩镇割据、宦官专权导致民不聊生。苏拯作为寒门士子，目睹社会不公现象，借诗抒怀。诗中"战争亦何有"暗指当时频繁战乱，反映知识分子对太平盛世的向往。唐代道教思想盛行，诗人将道家"自然无为"理念与儒家"仁政"思想结合，形成独特的批判视角。