是谁寄来了湘南的书信，临窗的砚台因湿气凝结了水珠。
拓印着火烧痕迹的古碑文被收入文集，天涯海角的寺庙里留存着真迹。
高楼上栖息着翱翔长空的飞鸟，钟声惊醒了半梦半醒的人。
御沟边圆月下的聚会，让我仿佛置身于草堂之中。

1. 作者李洞：晚唐诗人，字才江，京兆（今陕西西安）人。慕贾岛诗风，风格清奇峭僻，时人称为“贾岛佛”。 2. 西明寺：唐代长安著名寺院，位于延康坊，是唐代重要的佛教文化中心之一。 3. 上人：对僧人的敬称，尤指德行高尚的僧人。 4. 攻文：专攻、钻研文章学问。 5. 御沟：亦称“禁沟”，指皇城外的护城河或流经宫苑的河道，是唐代长安城的重要地理标志。 6. 草堂：常指文人隐居的住所，如杜甫的成都草堂，象征着清贫自守、寄情山水的文人理想。

• 湘南：指湘水以南地区，常代指湖南一带。
• 阴窗砚起津：阴窗，背阴的窗户；砚起津，砚台因潮湿而凝结水珠。
• 烧痕碑：指历经风雨、表面有类似火烧痕迹的古碑。
• 海角寺：天涯海角的寺庙，形容寺庙地处偏远或意境幽深。
• 长空鸟：在广阔天空中飞翔的鸟。
• 半阙人：半阙，原指半段词曲，此处引申为半梦半醒或心神不宁之人。
• 御沟：流经皇宫的河道。
• 草堂：文人隐居或读书的简陋屋舍，常指代清幽的居所。

这首诗是李洞访友题赠之作，核心在于描绘并赞美僧人林复的学问与生活环境。首联以“湘南信”引入，设问起笔，增加亲切感；“砚起津”这一细微观察，立刻将读者带入一个静谧、专注的文房场景。颔联通过“碑入集”与“寺留真”的并举，既写实（僧人搜集碑文），又写意（寺庙留存文化真谛），肯定了林复上人在文化传承中的作用。颈联空间感极强，由高（长空鸟）到远（钟声），由视觉到听觉，动静结合，刻画了寺院既开阔又幽深的独特氛围，也暗含僧人心游物外、警醒修行的状态。尾联是情感的升华，作者巧妙地将眼前的寺院月夜与记忆中京城御沟边的文人雅集相比照，“似在草堂身”一句，传达出深刻的认同感：只要心境相合，无论在繁华京城还是寂静山林，都能找到精神的归宿。全诗结构严谨，从外部环境写到内心感受，逐步深入地表达了对友人及其生活方式的钦慕之情。

本诗以寄信起笔，营造出一种遥远而亲切的交流氛围。“阴窗砚起津”细节生动，暗示了僧人伏案研文的辛勤与环境的清幽。颔联“烧痕碑入集，海角寺留真”巧妙结合实物（碑）与意境（海角），既体现了林复上人搜集文献的功绩，又烘托出寺庙作为文化传承圣地的神圣与永恒。颈联转写动态景象，“楼憩长空鸟”写静中之动，显出高远闲逸；“钟惊半阙人”则以声写静，衬托出深山的幽寂与僧人的禅定生活。尾联是点睛之笔，由实入虚，将眼前的寺院清景与记忆中京城御沟旁的月下聚会相联系，产生时空交错之感，表达了作者虽处尘世之外（寺院），却因志趣相投、心境相通，而如同在熟悉的雅集环境中一样自在安然。全诗语言凝练，意境深远，通过对比与联想，赞颂了僧人的文学追求与淡泊情怀。

此诗是唐代诗人李洞题赠给西明寺中一位名叫林复的攻文僧（即钻研学问的僧人）的作品。唐代佛教兴盛，寺庙不仅是宗教场所，也是文化学术交流的中心，许多僧侣博学多才，与文人交往密切。李洞此诗通过描绘僧房环境与僧人生活，既表达了对林复上人清修文学生活的赞赏，也寄寓了自身对超脱尘俗、闲适雅致生活的向往。诗中“御沟圆月会”等句，可能暗示了作者曾在京城与友人（或包括林复上人）有过雅集经历，而今在寺院环境中追忆，心生归属之感。