夕阳余晖返照在寺塔的轮盘边缘，残留的雨滴悬在檐角似坠未坠。深夜寒冷中带病吟诗病状更显沉重，秋日体健时讲经的声音圆润洪亮。粟米穗在灯焰旁显得干枯，苔藓的根系浸在浑浊的泉水之中。西峰下埋藏着长满藓苔的岩石，秋夜的明月正映照着栖白上人参禅悟道。

诗人李洞为晚唐诗人，字才江，京兆（今陕西西安）人，慕贾岛诗风，风格清苦僻涩。 圭峰在唐代是佛教胜地，华严宗五祖宗密曾在此修行。 “上人”是佛教中对智德兼备僧人的敬称。 本诗体裁为五言律诗，中间两联对仗工整。 诗中“秋月即师禅”体现了禅宗“即心即佛”、物我合一的境界。

• 圭峰：山名，在今陕西户县东南，因形似圭玉而得名，唐代佛教华严宗名刹草堂寺位于此。
• 荐福栖白上人：指居住在荐福寺的僧人名栖白。上人是对高僧的尊称。
• 返照：夕阳反射的光辉。
• 塔轮：佛塔顶端的轮形相轮（塔刹部分）。
• 残霖：久雨后残留的滴水。
• 秋健：秋日气候爽朗，身体康健。
• 粟穗：粟米穗，这里可能指灯花形状或实物，象征清苦。
• 干灯焰：在灯焰旁烘烤至干。
• 师禅：指栖白上人坐禅修行。

这首诗是李洞寄给僧人朋友栖白的作品。首联“返照塔轮边,残霖滴几悬”从视觉与听觉入手，描绘雨后黄昏塔寺的静谧景象，为全诗定下清冷基调。颔联“夜寒吟病甚,秋健讲声圆”由景及人，通过自身病中吟诗的困顿与友人秋健讲经的圆融对比，隐含对健康与禅悦的向往。颈联“粟穗干灯焰,苔根浊水泉”转而描写山居生活的微观景象，以粟穗、苔根等寻常事物表现环境的幽寂与生活的清苦。尾联“西峰埋藓石,秋月即师禅”是诗眼，将西峰藓石的自然永恒与秋月下禅师的精神境界相联系，明月既是实景，也象征清净禅心，点明“即师禅”的主题，升华了诗歌的禅意内涵。整首诗结构严谨，由外向内，由景入禅，层层递进，展现了诗人高超的写景抒情技巧与深厚的禅学修养。

本诗以登临旧隐为线索，通过“返照”、“残霖”、“夜寒”、“秋健”等意象，勾勒出圭峰秋日萧瑟而清寂的意境。前两联写景兼及自身状况，“夜寒吟病甚”与“秋健讲声圆”形成对比，暗示人生无常。后两联转写环境细物，“粟穗”、“苔根”烘托出山居生活的简朴，尾联“西峰埋藓石，秋月即师禅”将自然景物与禅悟境界融为一体，明月映照禅师，意境空灵深远，表达了诗人对友人修行生活的向往与对禅理的领悟。全诗语言凝练，对仗工整，寓情于景，体现了晚唐诗歌注重锤炼字句、追求意蕴深长的特点。

此诗创作于唐代。诗人李洞曾隐居圭峰，此诗是他重登旧隐之地时，寄给好友荐福寺僧栖白上人之作。诗中通过对旧隐之地秋夜景物的细腻描绘，融入了对自身病弱与友人修禅生活的感慨，表达了隐居之思与方外之情，展现了晚唐诗人与僧侣交往的文化氛围以及山水禅意诗的典型风格。