将居所迁至乡村之中，透过树木的间隙能望见城楼。云水风光虽然值得入画，但皇帝的恩情与私谊却不敢忘怀。猿猴的涎水滴落在鹤氅大衣上，麈尾轻轻拂过僧人的坐床。我被抛弃放逐，只能追随樵夫与牧人，又如何能报效朝廷、获取俸禄？欢歌宴乐已很少听到，茅草亭屋静静掩着门扉。乘着木筏前来垂钓，直到月落时分才问候请安后归来。远方的来客为我捎来磨好的墨砚，幽静的禽鸟仿佛在观看我的僧衣。眼前没有了世俗的烦扰，只见松间细雨洒落，映照着蜀山的清辉。

1. 李洞：晚唐诗人，字才江，京兆（今陕西西安）人。他是唐室宗亲，但一生困顿，屡举不第。诗风奇峭，颇效法贾岛，其诗在晚唐自成一家。 2. 麈尾：并非拂尘，而是一种类似扇子的工具，手柄前端装有麈（鹿一类动物）的尾毛。魏晋南北朝至隋唐时期，是名士清谈时手中的雅器，象征着身份和风度。 3. 鹤氅：最早是道家服饰，用鸟羽捻绒制成，宽大飘逸。后来也泛指士大夫的便服或外套，在文学作品中常是隐士高人的标志性衣着。 4. 蜀山：并非特指某一座山，而是对蜀地（今四川盆地）山脉的泛称。唐代许多文人如杜甫、薛涛等都有过入蜀或寓居蜀地的经历，并创作了大量相关诗篇。 5. 弃逐：一个典型的政治遭遇词汇，指被朝廷抛弃、放逐。这在贬谪诗中常见，反映了古代士大夫政治生命的脆弱性与对君主的依附关系。

• 村宇：乡村的屋舍。
• 树阙：树木稀疏空缺之处。
• 城隍：此处指城墙与护城河，泛指城楼、城市景观。
• 恩私：指皇帝或上位者的恩情与私谊。
• 猿涎：猿猴的口水，形容山林野趣。
• 鹤氅：用鸟羽制成的外套，常为隐士或僧道所穿。
• 麈尾：古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具，后成为名士清谈的象征。
• 弃逐：被抛弃、放逐。
• 樵牧：樵夫和牧人，代指乡野平民。
• 稻粱：本指食物，此处引申为俸禄、生计。
• 歌乐：指繁华都市中的歌舞宴乐。
• 槎：木筏。
• 烧研：指烧制、研磨好的墨砚。
• 衲衣：僧衣，指出家人或隐士的服饰。
• 松雨：松林间的细雨。
• 蜀山：蜀地的山，点明诗歌创作的地理背景。

这首诗是李洞心境的真实写照。讲解时可抓住几个层次：首先，从标题和首联入手，明确诗歌所记叙的事件——迁居乡村。然后，重点赏析颔联“云水虽堪画，恩私不可忘”，这是理解诗人矛盾心理的核心。他赞美自然之美，却又直言不忘君恩，这种矛盾贯穿全篇。接着，分析诗中密集的意象，如“猿涎”、“鹤氅”、“麈尾”、“僧床”等，它们共同构建了一个远离尘嚣、带有禅意与野趣的隐居环境，但“弃逐”二字又给这份闲适打上了被迫和悲凉的底色。最后，尾联的“无俗事”和“松雨蜀山辉”是一种诗意的升华，诗人试图在自然之美中寻求解脱和慰藉，但这份宁静之下，是壮志未酬的深深落寞。整首诗艺术手法高超，情景交融，通过对迁居后生活的白描，深刻反映了晚唐一位失意文人的复杂精神世界。

本诗以“迁居”为线索，细腻地描绘了诗人从城市到乡村的环境转变与内心波澜。首联“移居入村宇，树阙见城隍”巧妙点题，一个“阙”字，既写景，又暗喻自身命运的缺憾。颔联“云水虽堪画，恩私不可忘”是全诗情感转折的关键，壮美的自然风光与无法释怀的皇恩形成强烈对比，揭示了诗人身在江湖、心存魏阙的矛盾。诗中意象选取极富隐逸与禅意色彩，如“猿涎”、“鹤氅”、“麈尾”、“僧床”、“衲衣”等，共同营造出一种疏离尘世、清幽孤寂的氛围。而“弃逐随樵牧”则道出了心中无限的酸楚与无奈。尾联“眼前无俗事，松雨蜀山辉”以景结情，松间细雨与蜀山清辉交织成一幅空灵淡远的画面，看似超脱，实则蕴含着深沉的落寞之感，含蓄隽永，余韵悠长。

此诗创作于晚唐时期。诗人李洞一生坎坷，屡试不第，仕途困顿。他曾长期流寓于蜀地（今四川一带）。这首诗题为“迁村居”，记录了他从城市移居到乡村的生活变化。诗中“弃逐”二字，暗示了其迁居并非自愿选择，而是由于在政治上的失意和被边缘化，是一种被迫的放逐。整首诗交织着对眼前宁静田园生活的描绘与对往日恩宠、仕途的复杂怀念，反映了晚唐文人身处乱世，既向往隐逸生活，又无法完全忘怀功名的矛盾心态。