先生早已佩戴仙家真形，青黑头发红润面容骨骼清奇。
道法玄妙未传鸿宝秘术，深院时常听闻步虚诵经声。
辽东几度哀叹城郭变迁，吴市终究需改换姓名隐匿。
三十六重天皆有名册记载，他年何处寻问归返仙程。

• 佩真形：指修道者佩戴象征仙道的符箓或法器。
• 绀发朱颜：形容修道者容颜不老，头发乌黑面色红润。
• 鸿宝术：道教秘传的长生之术，典出《鸿宝苑秘》。
• 步虚声：道士诵经时模仿仙家步虚之音的唱诵。
• 辽东城郭：用丁令威化鹤归辽典故，喻世事变迁。
• 吴市变姓名：指伍子胥逃吴易姓的典故，暗喻隐逸。
• 三十六天：道教所称三十六重天界，各有神灵掌管。

本诗需重点关注三个层面：一是道教意象的运用，如"真形""步虚"等专业术语体现唐代道教文化影响；二是典故的双重隐喻，表面写仙事实则抒发现实感慨；三是时空结构的安排，从外貌描写到宇宙追问形成递进。理解时应注意唐末文人"仕隐矛盾"的特殊心态，诗中"何处问归程"的终极追问，实为乱世中知识分子对精神家园的探寻。

全诗以道教意象构建超凡意境：首联刻画道人仙风道骨的外貌特征；颔联通过"未传秘术""时听步虚"展现修道生活；颈联用丁令威、伍子胥典故暗示世事无常；尾联升华至道教宇宙观，追问终极归宿。诗人将道教思想与文人情怀相融合，语言清丽含蓄，在飘渺仙气中暗藏深沉的人生思索。

此诗作于唐末五代时期，徐铉作为南唐重臣，目睹乱世纷争，诗中借赠修道友人王贞素表达对隐逸仙道的向往。当时社会动荡，文人多寄情道教寻求精神寄托，诗中"辽东""吴市"等典故折射出士人对时局的忧患意识。