南朝的名士们富有仙人才华，追随东卿（仙人）的脚步一去不返。
炼丹的井水深邃，梧桐树已悄然老去，祠堂长存，仙鹤频频飞来。
岩边的桂树攀援依旧，洞口的桃花凋落后又再开放。
令人惆怅的是霓裳羽衣的太平盛世，如今只余一函真迹深锁在昭台。

• 南朝名士：指南朝时期崇尚道家思想的文人隐士。
• 东卿：传说中的仙人，此处代指修道成仙者。
• 丹井：道士炼丹用的水井，象征修仙遗迹。
• 霓裳太平事：暗指唐玄宗时期的盛世与《霓裳羽衣曲》，借喻繁华消逝。
• 昭台：可能指藏经阁或皇家藏书处，暗示仙迹被尘封。

本诗以道观为媒介展开时空对话：首联写历史人物求仙，颔联用“丹井”“鹤”营造现世道观仙气，颈联以桂、桃的枯荣喻道法自然，尾联点明主旨——对消逝的仙道盛景的追忆。诗人巧妙将道教意象（井、鹤、桃）与历史典故（霓裳、昭台）结合，在40字中完成从追古、绘景到抒情的跳跃，展现晚唐诗歌的凝练与深沉。

全诗以“仙才”开篇，通过丹井、鹤、桂树、桃花等意象构建道教仙境，虚实相生。“攀仍倚”“落复开”以自然循环暗喻仙道永恒，尾联“惆怅”二字转折，将前文的超逸拉回现实，形成强烈对比。语言清丽，意境空灵，体现了徐铉作为南唐文人的典雅风格。

此诗为唐代徐铉游历紫阳观时所作。紫阳观是道教圣地，诗人借观中景物追怀南朝隐士与盛唐道教文化，抒发对仙道飘渺、盛世不再的感慨，反映了晚唐文人面对社会动荡时对隐逸与仙境的向往。