西院的春天归来，引发了我深沉的思绪；我披上衣服，悠闲地聆听黄昏时分猿猴的啼鸣。
在黄阁（宰相办公处）中，我将政事妥帖安排；平居休息时，心神沉浸于素琴的玄妙之中。
我虽暂时远离了朝堂末座的繁忙公务，您却屡次馈赠如美玉般清雅的诗篇。
待到天气晴朗时，我便约定同去东山，一起欣赏山间烟霞，放飞旷达的心怀。

1. 酬和诗：古代诗人之间互相唱和应答的诗作。次韵是酬和诗的一种严格形式，要求按照原诗的韵字及次序来作诗，难度较高。 2. 黄阁：汉代丞相的厅堂门涂黄色，故称“黄阁”，后世成为宰相职位的代称。 3. 素琴：指没有华丽装饰的琴，常与道家、隐士的清高品格相联系，如刘禹锡《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”。 4. 东山典故：源于东晋名士谢安，他早年隐居会稽东山，屡辞征召，后出山建功立业。“东山”遂成为隐居或雅集山水的代称。 5. 瑶华：本指美玉，古诗文中常用来比喻诗文书信的美好珍贵，如“投我以木桃，报之以琼瑶”。 6. 徐铉：由南唐入宋的文人、书法家，学识渊博，曾参与《说文解字》的校订。其诗风在唐末宋初有一定代表性。

• 右省仆射相公：指当时的宰相。右省，即中书省；仆射，官名，为尚书省长官，此处用作对宰相的尊称。
• 垂览和诗，复贻长句，辄次来韵：意为承蒙您垂阅我的和诗，又赠送给我一首长诗，我便依照您的原韵再次作诗酬和。
• 西院：可能指作者所属的官署或居所。
• 道思：对人生道理的思索。
• 黄阁：汉代丞相听事阁涂黄色，后泛指宰相官署。
• 偃息神机在素琴：偃息，安卧休息；神机，神妙的心机；素琴，不加装饰的琴。意指在弹奏素琴中体悟玄理，修养心性。
• 玉柄：玉制的器物柄，常指麈尾（魏晋名士清谈时常执之物），此处喻指权柄或朝堂职位。
• 疏末座：疏远，远离；末座，卑微的座位，这里是作者自谦之词，指暂时远离了朝廷中枢职位。
• 瑶华：美玉，喻指对方赠诗如同美玉般珍贵。
• 东山约：东山，东晋谢安曾隐居东山，后用以指隐居或游赏山水之处。此处指相约一同游山玩水。
• 放旷心：释放旷达、超脱的心怀。

这首诗是理解唐代士大夫交往与心态的一个很好范例。讲解时可重点关注以下几点：首先，从诗题入手，明确这是一首次韵酬和诗，体现了当时文人阶层以诗会友的风尚。其次，逐联分析诗句内涵，特别是诗中如何平衡对宰相的尊崇与个人情怀的表达，如“铺陈政事”与“偃息神机”的对照，显示了作者对“兼济天下”与“独善其身”两种儒家理想的理解。再次，讲解关键典故的运用，如“黄阁”点明对方身份，“东山约”化用谢安故事，表达了超脱公务、寄情山水的共同志趣，使诗意更加含蓄深远。最后，整体把握诗歌意境，前两联营造了春夜闲思的静谧氛围，后两联则转入对友情与未来相约的期待，情感由静而动，由内而外，流畅自然。通过此诗，我们可以感受到古代文人在政治生活之外，对精神自由和自然意趣的追求。

这首诗是徐铉与位高权重者唱和之作，既表达了恭敬之意，又展现了自身的品格与情趣。首联以“西院春归”的景致起兴，带出深沉的道思与闲听猿吟的雅致，奠定了诗歌超然物外的基调。颔联巧妙地将宰相的政事（“铺陈政事留黄阁”）与个人的精神修养（“偃息神机在素琴”）对举，既赞美了对方治国理政的才能，也表明了自己虽处江湖之远，却心系玄理、志趣高洁。颈联“玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音”，措辞谦逊而巧妙，“疏末座”是自谦，“惠清音”则是感激对方的看重与赠诗，体现了文人交往中的礼仪与风雅。尾联笔锋一转，提出“东山约”，以谢安东山携妓游赏的典故，表达了希望与对方共赏自然、放旷心扉的愿望，将政治关系升华到山水知音的精神层面。全诗对仗工整，用典贴切，情感表达含蓄得体，意境清远，展现了晚唐官员诗歌中常见的闲雅与含蓄并存的风貌。

此诗是唐朝诗人徐铉写给当时宰相的一首酬和诗。从诗题“右省仆射相公垂览和诗，复贻长句，辄次来韵”可知，这是一次文人官僚之间的诗歌唱和。徐铉先有和诗呈送宰相，宰相阅读后又赠他一首长诗（长句），徐铉便依照宰相诗的原韵（次韵）再次作诗回赠。这种诗歌往来在唐代士大夫阶层非常普遍，既是文学交流，也带有维系人际关系、表达政治态度的意味。诗中“疏末座”之语，可能暗示了徐铉当时并非处于权力中心，但通过诗歌唱和，他与位高权重的宰相保持着一种高雅的精神联系与友谊。