1. 佛教核心概念“诸相非相”：出自《金刚经》，是佛教“空性”思想的重要体现，认为一切表象（色、声、香、味、触、法）都是因缘和合的产物，并非事物的真实本体，旨在破除人们对“相”的执着。
2. 涅槃的两种形态：佛教中“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，“有余涅槃”指断尽烦恼但肉身仍在，“无余涅槃”指肉身消亡后不再受生死轮回；白居易诗中“若住无馀却有馀”，意在打破对“无余涅槃”的概念执着，强调涅槃超越“有”“无”分别。
3. 中唐禅意诗的特点：中唐时期，禅宗兴盛推动禅意诗发展，此类诗歌多以阐释禅理、表达禅修体验为核心，语言质朴、意境空灵，常用比喻（如“空花”“阳焰”）将抽象禅理具象化，代表诗人有白居易、王维、柳宗元等。
4. “得意忘言”的文学与哲学内涵：源自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，后被佛教吸收，成为禅修中“超越语言悟理”的重要方法；白居易“言下忘言一时了”即体现此思想，强调禅理的领悟需脱离语言文字的束缚。
5. 白居易的佛教信仰轨迹：白居易早年信道，中年后转向佛教，尤其偏爱禅宗与净土宗，晚年自号“香山居士”，常与僧人交游、研读佛经，其诗歌中禅意作品占比逐渐增加，《读禅经》《题浔阳楼》等均为代表作，反映了他人生后期的精神追求。