喜祖三至留宿古诗注解
祖三：指祖咏，王维好友，排行第三。 洛阳客：指从洛阳来的客人祖咏。 不枉：不辜负。 掩扉：关门，指闭门谢客。 同袍者：原指战友，此处指志同道合的老友。 高车：豪华马车，象征显达地位。
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喜祖三至留宿创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期。开元末年，王维因政治失意选择半官半隐，老友祖咏专程从洛阳来访，诗人感念故人情谊而作。诗中既见久别重逢之喜，又透露出对宦海沉浮的感慨，反映了盛唐文人典型的精神世界。
喜祖三至留宿古诗赏析
全诗以白描手法勾勒出三个经典场景：首联"下马拂衣"的动感画面展现客至欣喜；颈联"积雪余晖"的静景描写暗含时光流逝之思；尾联"高车何处"的反问，将个人际遇升华为一代文人的集体命运追问。王维以简净笔墨，在寻常留客题材中注入深沉的人生况味，"平生多掩扉"与"不枉故人驾"的对比，更见其孤高性情与珍重友情的矛盾统一。
喜祖三至留宿知识点
盛唐"山水田园派"代表王维，字摩诘，世称"诗佛" 祖咏是王维挚友，开元十二年进士，有《终南望余雪》传世 "同袍"典出《诗经·秦风·无衣》，后世引申为战友、同道 唐代洛阳是东都，与长安并称"两京"，文人往来频繁 诗中"积雪带余晖"体现王维"诗中有画"的典型艺术特色
喜迁莺古诗译文
晨月西坠，夜云渐散，默默无语频倚枕。梦醒时芳草惹人思念绵长，天边雁鸣声稀疏。黄莺飞散，残花零乱，画堂深院更显寂寞。片片落红不必扫尽由它去，留待舞人归来赏。
喜祖三至留宿讲解
此诗结构严谨，前两联叙事，后两联写景抒情。首联以"洛阳客"点明来者身份，"拂征衣"细节暗含长途跋涉之意。颔联用"不枉"与"多掩扉"的转折，凸显对特殊情谊的珍视。颈联转入景物描写，"深巷""积雪"的冷色调与"余晖"的暖色形成微妙平衡，暗示主客畅谈至日暮。尾联突然荡开，由眼前相聚联想到离散的旧友，在空间上拓展了诗意维度。全诗语言看似平淡却蕴含张力，通过门前景、巷中雪、天际晖的镜头切换，完成从具体到抽象...
喜迁莺古诗注解
宿云：夜间的云气 频欹：频频倚靠 芳草：象征离情或思念 画堂：装饰华丽的厅堂 片红：零落的花瓣 舞人：指思念的佳人
喜迁莺创作背景
此词作于李煜亡国后被囚汴京期间。作为亡国之君，词人借春景抒发对故国的思念和身为囚徒的孤寂。词中"留待舞人归"暗指对江南故地和往昔宫廷生活的怀念，展现了李煜后期词作"以血书者"的沉痛风格。
喜迁莺古诗赏析
全词以"寂寞"为词眼，通过晓月、宿云、芳草、雁声等意象构建凄清意境。上片写梦醒时分的孤寂，下片以"啼莺散，馀花乱"的暮春景象强化愁绪。末句"留待舞人归"看似闲笔，实为全词情感凝聚点，将个人命运与自然景物浑然交融，体现李煜词"神秀"特质。艺术上善用白描，语言自然精炼，情感真挚动人。
喜迁莺知识点
1. 词牌溯源：《喜迁莺》原为唐教坊曲，双调四十七字，多用于描写宫廷升迁之喜，李煜反用其意 2. 意象体系：建立"晓月-宿云-芳草-雁声-啼莺-余花-片红"的意象链 3. 时空结构：从拂晓到白昼的时间推移，由室内枕畔到室外深院的空间转换 4. 修辞特征：运用"无语枕频欹"的拟人、"雁声稀"的通感等手法 5. 词史地位：代表李煜后期词风转变，开宋代婉约词先河
喜迁莺讲解
本词需重点关注三个层面：一是景物描写中的情感投射，如"天远雁声稀"暗示音讯断绝；二是细节描写的象征意义，"片红不扫"体现对美好事物消逝的无奈；三是今昔对比的手法，往昔的"画堂"与如今的"深院"形成强烈反差。理解时应把握李煜"以乐景写哀"的艺术手法，体会其"眼界始大，感慨遂深"的词境升华。词中"留待"二字尤需细品，表面写落红，实则寄托对不可复得的往昔的无限眷恋。
因省风俗，访道士侄不见，题壁古诗译文
去年的涧水如今依旧流淌，去年的杏花今年又重新绽放。山中隐者归来询问来者是谁，原来还是去年那位春日游赏的客人。
因省风俗，访道士侄不见，题壁古诗注解
涧水：山间溪流。 拆：同“坼”，指花朵绽放。 山人：隐居山中的道士或隐士，此处指诗人的道士侄。 行春客：春日外出游赏的人，这里指诗人自己。
因省风俗，访道士侄不见，题壁创作背景
此诗作于韦应物晚年隐居期间。诗人因探访风俗寻访山中隐居的道士侄儿未遇，见景物如旧而人事未变，心生感慨，题诗于壁。诗中透露出对时光流转、物是人非的淡淡怅惘，也隐含对隐逸生活的向往。
因省风俗，访道士侄不见，题壁古诗赏析
全诗以“去年”与“今”的时空对照展开：首联用涧水长流、杏花复开表现自然永恒，颈联通过“山人”的询问引出人事如旧的感慨。语言平实如话却暗含哲理，通过“行春客”的自我指认，将诗人超然物外的闲适心境与对隐逸生活的认同感娓娓道来。诗中“还是”二字尤为精妙，既点明时间循环的禅意，又透露出诗人与自然相融的淡泊情怀。
因省风俗，访道士侄不见，题壁知识点
1. 韦应物：中唐诗人，诗风澄淡高远，与王维、孟浩然并称“王孟韦柳” 2. 题壁诗：唐代流行的一种即兴创作形式，多题写于寺院、驿亭等公共场所墙壁 3. “拆”通“坼”：古诗中常见通假现象，此处为花开之意 4. 行春：唐代春日郊游习俗，官员会巡视农事，百姓则踏青赏景 5. 山人：可指隐士、道士或山野之人，此处特指修道者
因话天台胜异仍送罗道士古诗译文
苍翠的山峦层层叠叠，一条小径蜿蜒穿过，远远盘旋至山腰的琼台。 藕花随风飘落，坠入前方的山岩；桂子的芬芳从另一处洞窟流淌而来。 石上的茂密丛林仿佛能触及星辰，窗边的瀑布奔涌如风雷轰鸣。 纵然是孤高的仙鹤也无暇停留，只怕这烟萝缠绕的仙境不肯放它归去。
因省风俗，访道士侄不见，题壁讲解
这首诗以白描手法勾勒出两个场景：前两句写自然景物年复一年的循环，后两句写人事相遇的巧合。诗人通过“去年—今年”的时间框架，构建出永恒与瞬息的辩证关系。艺术特色上：1）运用叠字（“去年”“还是”）强化轮回感；2）问答形式增强叙事性；3）以寻常物象（涧水、杏花）寄托深远意蕴。深层意涵上，既表达了对自然规律的体悟，也暗含“万物静观皆自得”的理趣，展现了韦应物诗歌“高雅闲淡”的典型风格。
因话天台胜异仍送罗道士古诗注解
积翠千层：形容山峦叠翠，郁郁葱葱。 琼台：传说中仙人所居的玉台，此处指天台山上的胜景。 藕花、桂子：象征仙境的清雅之物，藕花凋落暗喻时光流逝，桂子飘香体现洞天灵韵。 碍星斗：形容树木高大，枝叶似乎能遮挡星辰。 烟萝：藤蔓缠绕的云雾，代指仙境对访客的挽留。
因话天台胜异仍送罗道士创作背景
此诗作于唐代，方干游历天台山时。天台山为道教名山，以奇峰异洞著称，诗人借送别罗道士之机，描绘山中超凡脱俗的景致，表达对隐逸生活的向往和仙境的留恋。