织锦般的诗篇完成后从青山下来，何必劳烦去西方询问织女的支机石。还没开水府龙宫，珍珠就先显现；不用挖掘丰城，宝剑自会发光。像巨鳌追逐月亮攀登桂树而上，骑马随春神踏花而归。相逢的人多半是云霄中的贵客，应该笑我这样一个歌唱的牛郎般的布衣平民。

1. 支机石典故：源自《博物志》，传说汉代张骞乘槎至天河，见织女赠支机石，后用于诗词中代指织女或无需验证的事物。 2. 丰城剑典故：出自《晋书·张华传》，讲述丰城地下宝剑发光的故事，常比喻人才显露或宝物不自晦。 3. 鳌和玉蟾：鳌是神话中的巨龟，玉蟾指月亮，常见于唐诗中象征攀登或追求，如“鳌戴”喻负重，“攀桂”指科举中第。 4. 青帝：中国古代神话中的春神，代表东方和春天，唐诗中多用此意象描绘春光或归途。 5. 布衣：指平民衣着，代指没有官职的普通人，源于古代社会等级制度，唐诗中常用于表达谦逊或失意。 6. 作者谭用之：唐朝诗人，生卒年不详，诗作多表现个人情怀和社交，风格接近晚唐的婉约与豪放结合。

• 织锦: 比喻诗篇精美，如同织成的锦绣，指代才华横溢的作品。
• 翠微: 青翠的山色，常指青山或山间，这里象征高雅脱俗的环境。
• 支机: 指织女的支机石，典故出自《博物志》，传说织女用支机石织布，这里借指无需外求验证才华。
• 水府: 龙宫或水神居所，比喻深藏不露的宝地，诗中指才华早显。
• 丰城剑: 典故出自《晋书·张华传》，丰城地下埋有宝剑龙泉和太阿，会自行发光，比喻人才不会埋没。
• 鳌逐玉蟾: 鳌是传说中的大海龟，玉蟾指月亮，攀桂指科举中第或攀登高位，整体象征追求高远目标。
• 青帝: 春神，掌管春天，代表生机和美好时光。
• 云霄客: 指高官显贵或地位崇高的人，云霄象征高位。
• 歌牛一布衣: 歌牛可能指自比牛郎（牛郎织女典故），布衣指平民百姓，表达自嘲和谦逊。

这首诗是谭用之寄给友人阎记室的七言律诗，通过典故和意象传达友情、自信与自嘲。首联以“织锦”起兴，将诗作比作精美织品，并反问“岂劳西去问支机”，强调才华内在，无需外求。颔联用水府珠和丰城剑的典故，进一步喻示才华早显和不会埋没。颈联转入神话场景，“鳌逐玉蟾”象征努力攀登，“马随青帝”描绘美好归途，节奏昂扬。尾联回归现实，指出相逢者多为贵客，而自己只是“歌牛一布衣”，在对比中突出谦逊和些许无奈。整首诗结构严谨，对仗工整，情感层层递进，体现了唐代文人典型的交际诗风，融合了神话、自然和个人情感。

这首诗以丰富的典故和生动的意象展现了谭用之的才华和情感。首联“织锦歌成下翠微”以织锦喻诗，突出诗作精美，并借“支机”典故暗示无需外求认可。颔联“未开水府珠先见”和“不掘丰城剑自辉”运用对比手法，强调内在才华的自然显现，充满自信。颈联“鳌逐玉蟾攀桂上”和“马随青帝踏花归”通过神话和自然意象，描绘了追求高远和美好归途的愿景，节奏轻快。尾联“相逢半是云霄客”转写现实社交，以“应笑歌牛一布衣”收尾，在自嘲中透露出谦逊和一丝无奈。整体上，诗风典雅豪放，情感真挚，既赞美朋友，又抒发了文人的 common 情怀。

这首诗是唐朝诗人谭用之所作，题为《寄阎记室》，是寄给一位名叫阎记室的朋友。记室是古代官职，相当于书记官或秘书，负责文书工作。谭用之生活在唐朝晚期，可能是在仕途失意或怀才不遇的背景下创作此诗，通过典故和意象表达对朋友的敬意、对自身才华的自信，以及作为布衣平民的自嘲之情。诗中反映了唐代文人间的交往和科举制度下的社会心态。