轻薄篇二首古诗赏析
全诗以对比手法展开：前半部分写少年纵情声色的狂态，后半部分转写岁月无情、人生易老。诗人用“绣林锦野”反衬“木落萧萧”，以“如花妾”对照“霜劫鬓漆”，形成强烈反差。末句“世途多事，泣向秋日”点明主旨，表达了对浮华人生的幻灭感。贯休以佛家视角冷观世俗，语言犀利，讽刺深刻。
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赋得送轩辕先生归罗浮山知识点
道教意象体系：金鼎、仙语、罗浮山等构成完整的修道语境 唐代送别诗变体：突破传统折柳赠别，开创方外送别题材 苦吟派特征：李洞"一字千炼"的创作特点在"摇""聆"等动词中体现 岭南地理书写：晚唐诗人对南方仙山的想象性建构 通感修辞运用：将听觉（仙语）、嗅觉（海腥）与视觉意象交融
轻薄篇二首知识点
1. 贯休：晚唐著名诗僧，号“禅月大师”，诗风奇崛，兼有讽喻。 2. 斗鸡走狗：唐代流行的赌博娱乐，常象征纨绔生活。 3. “颠狂”文化：唐代部分文人以狂放示人，如李白，此诗反讽其虚名。 4. 悲秋传统：自宋玉《九辩》起，秋日多喻人生迟暮，此诗延续该意象。 5. 对比修辞：全诗通过春/秋、少/老、盛/衰的对比强化主题。
赋得送轩辕先生归罗浮山讲解
本诗需注意三个解读维度：其一，表层送别场景中，"浪摇青""船静"等营造的动荡与静止对比，暗示尘世与仙境的矛盾；其二，中层修道意象群，"经书-金鼎-仙语"形成完整的修炼叙事链；其三，深层政治隐喻，"吾君南望"可能暗指唐末皇室对南方安定之地的向往。李洞通过奇幻想象，将现实离愁升华为对永恒仙境的追求。
轻薄篇二首讲解
此诗结构分为三层：首四句铺陈少年纵乐场景，中间三句点出其荒唐本质，后五句转入人生悲叹。艺术上，动词运用精妙（“压”“蹋”“劫”），拟声词（“蹋蹋”“唧唧”）增强画面感。思想层面，诗人以佛教无常观批判物质享乐，最后“泣向秋日”的意象，将个人感伤升华为对时代的叹息，体现了晚唐诗“哀而不伤”的美学特质。
边游别友人古诗译文
想要离别却止不住泪水，举杯时难以勉强歌唱。家境贫寒，日子一天天过去，身体多病，经历的寒冬更多。雨雪迷茫了燕地的道路，田园远隔在楚地的水波之外。美好的时光未能自己到来，归去之后又能如何呢？
送冽寺主之京迎禅和尚古诗译文
禅门坐落于此地，遥望远方似在虚空。 水乡的月亮还未升起，众生仿佛沉溺梦中。 上人乃是通晓机缘的智者，手持瓶锡慰藉尘世樊笼。 那远方净土中的诸位梵僧，皆赞叹您弘扬佛法的道风。
边游别友人古诗注解
欲别不止泪：离别时难以抑制泪水，表达依依不舍之情。 当杯难强歌：举杯时难以勉强欢笑，体现内心的沉重。 家贫随日长：家境贫寒，日子一天天过去，生活艰难。 身病涉寒多：身体多病，经历的寒冬更多，暗示生活困苦。 雨雪迷燕路：雨雪迷茫了燕地的道路，象征前途渺茫。 田园隔楚波：田园远隔在楚地的水波之外，表达对家乡的思念。 良时未自致：美好的时光未能自己到来，感慨命运不济。 归去欲如何：归去之后又能如何呢？表...
送冽寺主之京迎禅和尚古诗注解
禅门：指佛教禅宗寺院。 瞻望在虚空：形容禅境高远，超脱尘世。 水国：江南水乡，暗指寺院所在之地。 上人：对高僧的尊称，此处指冽寺主。 瓶锡：僧人随身携带的水瓶和锡杖，象征云游修行。 樊笼：比喻世俗的束缚。 梵众：指印度或西域的僧侣。
边游别友人创作背景
这首诗是唐朝诗人张蠙在边游时与友人分别所作。张蠙生活于晚唐时期，社会动荡，民生凋敝。诗人自身家境贫寒，身体多病，加之仕途不顺，生活困顿。诗中通过描写离别时的悲伤、生活的艰辛以及对未来的迷茫，反映了诗人内心的苦闷和对现实的不满。
送冽寺主之京迎禅和尚创作背景
此诗为唐代诗僧灵一送别冽寺主赴京城迎接禅和尚所作。唐代佛教鼎盛，高僧往来频繁，冽寺主此行肩负迎请禅和尚的重任，灵一以诗相赠，既表达对同修的期许，亦暗含对佛法弘扬的赞叹。
边游别友人古诗赏析
这首诗以离别为主题，通过细腻的笔触描绘了诗人与友人分别时的悲伤之情。首联“欲别不止泪，当杯难强歌”直接点明离别的痛苦，情感真挚。颔联“家贫随日长，身病涉寒多”进一步揭示了诗人生活的困苦，增强了诗的感染力。颈联“雨雪迷燕路，田园隔楚波”运用象征手法，表达了前途的渺茫和对家乡的思念。尾联“良时未自致，归去欲如何”则抒发了诗人对未来的迷茫和无奈。全诗语言简练，情感深沉，展现了晚唐士人的生存状态和内心世界...
送冽寺主之京迎禅和尚古诗赏析
全诗以虚空、梦境等意象营造超脱意境，凸显禅宗"不立文字"的玄妙。"水国月未上"暗喻佛法如月，尚未普照众生；"瓶锡慰樊笼"则展现僧人以修行解脱世俗。尾联以梵众赞叹收束，强化冽寺主作为佛法使者的形象，语言简净而禅意深远。
边游别友人知识点
1. 张蠙：唐朝诗人，生活于晚唐时期，诗风沉郁，多反映社会现实和个人困苦。 2. 燕路：指燕地的道路，燕地在古代泛指北方边远地区。 3. 楚波：楚地的水波，楚地在古代泛指南方地区。 4. 晚唐社会背景：晚唐时期，社会动荡，藩镇割据，民生凋敝，士人仕途多舛。 5. 象征手法：诗中“雨雪迷燕路”象征前途渺茫，“田园隔楚波”象征对家乡的思念。
送冽寺主之京迎禅和尚知识点
1. 唐代"诗僧"现象：文人僧侣兼通儒释，灵一与皎然、贯休等齐名 2. 禅宗"不立文字"：诗中"虚空""如梦"等意象体现禅宗"以心传心"的特质 3. 僧侣云游制度："瓶锡"反映唐代僧人持十八物游方参学的传统 4. 佛教中国化："梵众"与"扬道风"显示中印佛教文化的交融
边游别友人讲解
这首诗以离别为线索，通过描绘诗人与友人分别时的情景，抒发了对生活困苦和未来迷茫的感慨。诗中运用了丰富的意象和象征手法，如“雨雪迷燕路”象征前途的渺茫，“田园隔楚波”象征对家乡的思念。语言简练，情感深沉，展现了诗人内心的苦闷和对现实的不满。通过这首诗，我们可以感受到晚唐士人在社会动荡中的生存状态和内心世界，同时也体现了诗人对美好生活的向往和对命运的无奈。
送冽寺主之京迎禅和尚讲解
本诗讲解可分三个层次： 1. 结构分析：前两联写景寓禅，后两联叙事抒情，形成"景-理-人-赞"的递进。 2. 核心意象："月"象征佛法光明，"樊笼"对应禅门解脱，形成强烈对比。 3. 历史价值：作为唐代僧侣文学的代表，真实记录了佛教交流史，其清淡诗风直接影响后世王维等诗人。
答豆卢次方古诗赏析
全诗可分为三个层次：前八句热烈赞美豆卢的文采风范，以"清淮气""文中彩"突出其地域文化特质；中八句转入抒情，通过"秋风""楚山""高月"等意象营造孤寂禅境，展现"人远情不隔"的深厚友谊；末四句以赠书代礼作结，用"悬璧安可酬"表达无法回报的惆怅。艺术上融合了佛家的空寂（"禅心正寂历"）与文人的风雅，对仗工整处如"朝晖烁我肌，贤士清我神"，比喻新颖处如以"云鹄"喻高洁志向，体现了皎然作为诗僧的独特风格...
答豆卢次方知识点
皎然：中唐诗僧，谢灵运十世孙，著有《诗式》等 豆卢氏：北魏鲜卑贵族后裔，唐代多文士 公宴诗：魏晋以来官员宴集时的应制诗体 禅心寂历：佛教用语，指清净寂灭的心境 越绝吴趋：典出《越绝书》与吴地《趋歌》，代指两地文化 陶渊明影响：唐代文人普遍推崇陶潜的隐逸品格
答豆卢次方讲解
本诗展现了唐代僧俗文人交往的典型模式：首联以"道交论"确立精神共鸣基础；继而通过历史人物类比（陶渊明、何柳）构建文化认同；"采君四坐珍"说明诗歌唱和的社交功能。值得注意的是，皎然虽为僧人，却熟练运用"貂襜褕"等世俗意象，反映佛教中国化进程中与士大夫文化的融合。诗中"贤士胜朝晖"的比喻，将道德光芒置于自然光辉之上，体现了儒家"德辉"思想对佛教文人的渗透。尾联"徙倚还踟蹰"的犹豫姿态，生动传达了方外之...