陈氏童子草书歌创作背景
此诗为唐代诗僧皎然观赏陈氏童子草书后所作。唐代书法艺术鼎盛，狂草尤为盛行，童子能得此造诣实属罕见。皎然借诗赞其天赋，并以王献之等大家作比，反映当时对书法创新的推崇。
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陪冯使君游六首。锦沙墩古诗译文
临水登山的兴致自然奇妙，锦沙墩上停留的时光最多。 虽说白发苍苍独爱孤峰之美，无奈名声清高已被圣主知晓。 青草妩媚莲塘边漫步，云霭升腾松壑间新诗成篇。 逍遥自在别有一番神仙趣味，何须羡慕东山携妓的享乐。
陈氏童子草书歌古诗赏析
全诗以动态比喻贯穿： 1. 笔势描写：用"飙挥电洒""毫端鸣飒飒"展现草书的迅疾有力； 2. 意象对比：太行山石之险与少室枯松之稳，凸显书法刚柔并济； 3. 情感转折：从夏日沉闷到赏书开怀，突出艺术的精神慰藉作用； 4. 历史呼应：结尾以王献之衬托童子，强调书法艺术的传承与突破。
陪冯使君游六首。锦沙墩古诗注解
锦沙墩：地名，以沙质细腻如锦得名，为游览胜地。 孤峰：独立的山峰，象征超然物外的境界。 圣主知：暗指诗人曾受朝廷征召（贯休曾被前蜀王建礼遇）。 翛然：自由无拘束的样子。 东山妓乐：东晋谢安隐居东山时携妓游玩的典故，反衬诗人淡泊之志。
陈氏童子草书歌知识点
1. 大草：草书的一种，较今草更为狂放，盛行于唐代 2. 王献之：东晋书法家，与其父王羲之并称"二王" 3. 水笺：古代一种优质宣纸，产于越地（今浙江） 4. 鼠须笔：用鼠须制成的毛笔，以锋锐著称 5. 诗僧：唐代僧人中兼通诗文者，如皎然、贯休等
陪冯使君游六首。锦沙墩创作背景
此诗作于晚唐，贯休晚年游历江南期间。诗人虽以“发白”自嘲年老，却仍保持山水之乐与诗情，反映其历经战乱后追求精神超脱的心态。诗中“名清圣主知”可能暗指其拒绝依附权贵的经历（如拒为吴越王钱镠改诗）。
陈氏童子草书歌讲解
本诗通过三个层次展现书法之美： 技法层面：连续使用"飙电""龙爪"等动态意象，将静态书法转化为视觉盛宴； 艺术层面：以自然景物（山石、枯松）比拟书法，体现"书画同源"理念； 文化层面：通过王僧虔、王献之等典故，构建书法史的传承谱系。 皎然作为诗僧，其评书诗往往兼具禅意与艺术敏感，此诗末句"惊腾势"正是禅宗"顿悟...
陪冯使君游六首。锦沙墩古诗赏析
全诗以“兴自奇”统领，通过四组意象展现隐逸之趣： 1. 空间对比：“临水登山”与“锦沙墩”动静结合，突出自然之乐； 2. 年龄反衬：“发白”却爱孤峰，显孤高傲骨； 3. 景物烘托：草媚莲塘、云生松壑，营造空灵意境； 4. 典故活用：以谢安典故反向立意，强化淡泊情怀。 尾联“神仙趣”呼应首联“兴自奇”，形成回环结构，体现...
陪冯使君游六首。锦沙墩知识点
1. 贯休：唐末五代诗僧，工诗善画，代表作《十六罗汉图》 2. 东山典故：出自《晋书·谢安传》，后世常用以代指隐逸享乐 3. 锦沙墩：可能指浙江奉化锦沙村，唐代属明州 4. 对仗特点：颔联“发白”对“名清”，颈联“草媚”对“云生”，工整中见变化 5. 诗僧传统：唐代僧人作诗多融合禅理与山水，如皎然、齐己
陪冯使君游六首。锦沙墩讲解
此诗需重点关注三重矛盾中的统一： - 年老与兴浓：白发与登山兴致形成张力，体现生命热情； - 隐逸与名声：“圣主知”却未出仕，暗示坚守本心； - 自然与人文：莲塘松壑的天然美与新诗创作的艺术美交融。 教学中可引导学生比较“锦沙墩”与“东山”的象征差异，体会贯休“诗中有画”（如“云生松壑”的构图）和“画中有禅”（尾联的哲理）的艺术特色。
陪江西裴公游襄州延庆寺古诗译文
在通往朝廷的丹霄路上停下远行的车轮，偷闲一日来到这风景胜地放松身心。 不安排前导仪仗惊扰林间野鸟，只用后车载着同游的诗人。 山岩边迎接的官吏被云雾遮掩，竹林下朝服被露水沾湿焕然一新。 再向青山深处探问，或许还有隐居的草茅之臣。
陪江西裴公游襄州延庆寺古诗注解
丹霄路：喻指通往朝廷的仕途，丹霄意为天空，象征高位。 征轮：远行的车轮，此处指裴公的官车。 不署前驱：不安排前导仪仗，体现裴公的简朴作风。 后乘：随从的车辆，此处特指载诗人的车。 草茅臣：隐居山野的贤士，暗含诗人自喻。
陪江西裴公游襄州延庆寺创作背景
此诗作于唐代，皮日休陪同江西观察使裴休游览襄州延庆寺时所作。裴休为政清廉，喜与文人交游，诗中通过描绘山水之趣和简朴的出游方式，既赞美裴公的雅致，也流露诗人对隐逸生活的向往。
道中逢故人古诗注解
兰陵：古地名，今山东临沂一带，唐代为繁华市镇。 鸡黍约：典出《论语》，指农家待客的朴素约定，此处喻真挚友情。 白发三千丈：夸张手法，极言愁思深重，化用李白《秋浦歌》诗句。 画桥：装饰华美的桥梁，常见于唐代江南景观描写。 嘶断落花风：以马嘶声戛然而止的听觉意象，衬托离别的突然与惆怅。
道中逢故人创作背景
此诗作于唐彦谦宦游途中，具体年份无考。诗人通过市井偶遇故人的场景，展现了唐代士人羁旅生活中的典型情感。诗中"兰陵"暗示作者可能行经山东，而"青山几万重"则反映唐代文人频繁迁徙的生存状态，结合尾联的急促离别，或与晚唐动荡时局下官吏调任频繁有关。
道中逢故人古诗赏析
全诗以"逢-聚-别"为脉络，首联"忽"字突出邂逅之意外，颔联用"鸡黍约"的典故将短暂相聚升华至精神契合。颈联转折，"白发"与"青山"形成时空对仗，愁绪与征程交织。尾联"鞭催去马"的动感画面与"落花风"的凄美意象碰撞，达到情感高潮。诗人善用数字夸张（三千丈、几万重）和感官描写（嘶断声、落花风），在八句内完成从欣喜到怅惘的情绪转换，体现晚唐律诗凝练深沉的特质。
道中逢故人知识点
1. 鸡黍典：出自《论语·微子》"杀鸡为黍而食之"，成为后世形容真挚情谊的常用典故 2. 白发三千丈：李白《秋浦歌》首创的夸张修辞，后成为愁思的经典表达范式 3. 唐代驿站制度：诗中"行色催马"反映唐代馆驿系统对文人出行的影响 4. 落花意象：晚唐诗歌常见符号，既指时节更替，也隐喻人生无常 5. 律诗对仗：此诗颔联、颈联严格遵循平仄对仗，体现唐代七律成熟技法
避难东归，依韵和黄秀才见寄古诗译文
忧愁地向人询问去向，沿着东流的江水被送往京城。 本甘愿作为被放逐之人佩戴兰草，却未料平民被迫穿上战衣。 荒凉的村庄树木萧瑟春意冷落，江面澄澈雨后雾气朦胧。 时局危难正道沦丧无才能施展，空手徘徊不忍归去。
道中逢故人讲解
本诗教学可聚焦三个维度：首先解析"鸡黍约"的典故价值，通过对比《论语》原典，探讨唐代文人如何化用经典；其次分析数字修辞的运用，比较李白"白发三千丈"与本诗的继承关系；最后可引导学生关注尾联的蒙太奇手法，声音（马嘶）与画面（落花）的叠加如何强化离别意境。对于"兰陵"地名的考证，可延伸至唐代山东地区的历史地位，结合杜甫《饮中八仙歌》等作品，构建地域文学认知框架。
避难东归，依韵和黄秀才见寄古诗注解
戚戚：忧愁的样子。 所之：去往何处。 京畿：京城及周边地区。 逐客：被放逐的人，此处诗人自指。 纫兰佩：佩戴兰草编成的饰物，象征高洁。 霁色：雨雪停止后的晴朗天色。 霏微：雾气朦胧的样子。